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中国人民大学，立正大学（RisshoUniversity）是于1924年设立的一所著名的日本私立综合性大学。大学的简称为“立正大”。本部位于东京都品川区大崎4丁目2番16号，熊谷校区位于埼玉県熊谷市万吉1700，立正大学原来是佛教系大学，学校的史学、地理学、社会福祉学十分闻名。日本第55任首相石桥湛山曾任立正大学第16届校长，知名校友包括前邮政大臣前参议院副议长-寺尾丰，文教大学创立者前参议院议员-小野光洋，东京福祉大学名誉校长松原达哉，娱乐界的竹内凉真等多位日本各界精英。立正大学为日本首都圈内首座设立心理学部、日本私立大学中首座设立历史学科，以及日本国内首座设立地球环境科学学部的大学。研究生院地球环境科学研究科被选定为“文部科学省私立大学学术研究高度化推进事业·开放调查中心整备事业”。立正大学与美国的哈佛大学、英国的坎特伯雷大学、中国的北京师范大学、南京大学等全球17国众多高校缔结了友好合作关系。

立正大学相当于国内一所普通的二本院校，非常的普通。立正大学创办于1924年，坐落于东京都,品川区，地理位置优越，环境优美。该校开设本科层次的学位教育，在校学生人数11089人,是一所被中国教育部认可的大学立正大学，英文名称Rissho University。是于1924年设立的日本私立大学。大学的简称为“立正大”。立正大学设有心理学院（临床心理学）、地球环境科学院（环境系统学、地理学）、社会福祉学院（社会福祉学、人类福祉学）、法学院、经营学院、经济学院、文学院（哲学、史学、社会学、文学）、佛教学院（宗学、佛教学）。研究生院设有心理学研究科、地球环境学研究科、社会福祉学研究科、经营学研究科、法学研究科、经济学研究科、文学研究科。立正大学原来是佛教系大学，也是日本私立大学中拥有最古老历史的，学校的史学和地理学都十分闻名。近年来，学校着力于心理学的研究，培养了众多临床心理士

英文名称：Rissho University。是于1924年设立的日本私立大学。大学的简称为“立正大”。立正大学原来是佛教系大学，也是日本私立大学中拥有最古老历史的，学校的史学和地理学都十分闻名。近年来，学校着力于心理学的研究，培养了众多临床心理士。位于熊谷校区的社会福祉学院的学生们在当地开展着众多的志愿活动。立正大学的教学特色之一是通过4年实践，将教养科目和专业科目并行学习的“并行学习制度”。

日本立正大学中国承认。在教育方面东亚地区优等大学几乎都集中在日本。如果单论立正大学教育类型，个人认为立正是以日本的文学类（相当于国内文史类）和商学类教育为主的私立学院。立正大学原来是佛教系大学，也是日本私立大学中拥有最古老历史的，学校的史学和地理学都十分闻名。近年来，学校着力于心理学的研究，培养了众多临床心理士。

立正大学特别奖学生（一年40万日元）立正大学橘奖学生（一年40万日元~50万日元）立正大学学业维持支援奖学金（贷款制）立正大学校友会奖学生（一年40万日元）日本学生支援机构奖学金其他地方公共团体及民间育英组织奖学金国际教育贷款

立正大学熊谷分校：〒360-0194 　埼玉県熊谷市万吉1700 学　费：一年约56,000元入学金：22,400元（入学金は只付头一年）EJU（日本留学试験）：全学部必要学校考试，经济学部只需面试（其他学部考试英语）留学生，经济学招收60名学生经济学部很容易合格的。加油吧，一定成功的。

有。根据日本通得知，日本伊豆有立正大学，伊豆，位于静冈县东部的伊豆半岛及东京都的伊豆诸岛，是日本的旅游胜地，温泉、海鲜、土特产、历史、自然，伊豆是个充满各种魅力的地方。

日本大学排名（Japanese University Ranking），为日本国内所有大学的排名。与许多其他国家不同，日本国内并没有严格意义上官方发布的本国大学排名。但是，其民间网上一般对所有大学有分级上的共同认识，把日本的大学共分为了S级到F级。其中，S级大学最好，依次类推。且每个级别中数字越小的子级别越好，每个子级别的数所大学大致位于同一个水平。S级大学【S1】：东京大学【S2】：京都大学A级大学【A1】：大阪大学、一桥大学【A2】：名古屋大学、庆应义塾大学【A3】：北海道大学、东北大学、九州大学B级大学【B1】：筑波大学、东京外国语大学、东京工业大学、早稻田大学【B2】：横滨国立大学、千叶大学、神户大学、广岛大学、御茶水女子大学【B2】：首都大学东京、东京学艺大学、大阪外国语大学、大阪市立大学、上智大学C级大学【C1】：金泽大学、冈山大学、熊本大学、电气通信大学、东京艺术大学、名古屋工业大学、东京理科大学、立教大学、同志社大学【C2】：埼玉大学、新泻大学、静冈大学、奈良女子大学、东京海洋大学、东京农工大学、九州工业大学、横滨市立大学、大阪府立大学、京都纤维大学、京都教育大学、名古屋市立大学、明治大学、立命馆大学【C3】：滋贺大学、信州大学、群马大学、茨城大学、三重大学、大阪教育大学、京都府立大学、小樽商科大学、青山学院大学、中央大学、关学大学、学习院大学、津田女子大学

CutADashみつみ美里是一位日本女性角色设定、原画插画家。目前就职于Leaf东京开发室。东京都出生、成长于崎玉县，毕业于立正大学经济学系。大学毕业后，在CocktailSoft（属于F大庭咏美常自称“咏美ちゃん_”。外文名：みつみ美里（みつみみさと）别名：“323”,“ちゃん_”（网络缩语出生地：东京都出生、成长于崎玉县出生日期：1972年11月16日职业：角色设定、原画插画家毕业院校：立正大学经济学系代表作品：《to?heart2》、《传颂之物》性别：女所属会社：Leaf代表作品（Galgame）F&C旗下きゃんきゃんバニ_プルミエ_ル2Piaキャロットへようこそ!!2きゃんきゃんバニ_PrimoぴあきゃろTOYBOXLeaf（Aquaplus）旗下（1998年以后）ComicParty（漫画同人会）猪名川でいこう!!天使のいない12月アルルゥとあそぼ!!ToHeart2XRATEDフルアニ（全年龄向）F&C旗下きゃんきゃんバニ_プルミエ_ル2Leaf（Aquaplus）旗下ComicPartyDCToHeart2PS2小档案自用机：AMDathlon643200+/Radeon9600/2.0GB内存（口水ing）CG工具：Photoshop5.5J喜欢的东西：鸟、企鹅（其CM团队的工作服上就印有企鹅图案）、白色家具、玻璃制品、红茶·绿茶、辛辣食物（咖喱、韩国辣泡菜之类）讨厌的东西：日式点心、药系饮品（茉莉花茶之类）、肝脏（站长的最爱-_-）、芹菜喜欢的艺人：アンドリュ_·ワイエス、ド_ム兄弟、ルネ·マグリット喜欢的歌手：BUMPOFCHICKEN、东京事_、SINGER_SONGER、Mr.Children、COCCO、宇多田光、あゆ、_原敬之、ポルノグラフィティ、スピッツ、鬼束ちひろ、L"Arc-en-Ciel、Mylittlelover等、喜欢的漫画：エマ、中退アフロ田中、殴るぞ、のだめカンタ_ビレ、HUNTER×HUNTER、よつばと！、_腕バ_ディ_、るくるく、げんしけん、さよなら绝望先生、しゃにむにGO!、、バガボンド、アマリリス、プライド、_用少女、百鬼夜行抄等，连载中：南Q太、吉田_车、_玉吉、细野不二彦、野中_次、栗原まもる、吉野朔美、吉田秋生、くらもちふさこ、_尾望都、ひかわきょうこ喜欢的游戏：MOTHERシリ_ズ、シレン、オウガバトルシリ_ズ、痕、块魂、ディスガイア、ICO、EQ2喜欢的游戏人：吉田明彦(スクウェア·エニックス)、末弥纯(ウィザ_ドリィ)、西村キヌ（カプコン）、原田雄一（ディスガイア）饭冢武史（サモンナイトシリ_ズ）喜欢的小说：オ_ソン·スコット·カ_ド、フィリップKディック、スティ_ブン·キング、筒井康隆、贵志佑介喜欢的电影：ロ_ドオブザリング、レインマン、オスカ_、リトルダンサ_、ゲ_ム、シンドラ_のリスト、MI:2、タイタニック、アニメだと机动警察パトレイバ_1剧场版、ラピュタ、カリ城等也喜欢ハ_レイくんは一押し。_れ役っぽいブラッド·ピットとかジャン·レノ、喜欢布鲁斯威利斯的父亲般的气息（哈？_）。生平简历98年开始みつみ美里，甘露树和鹫见努三人就开始到LEAF工作。出名作品有《toheart2》、《传颂之物》等。并且みつみ美里以“CUTADASH”的名义在comicmarket发表作品。甘露树则以甘味堂、辛味亭、BLAZERONE等名号发售同人。还有一位なかむらたけし是他们2人的老师，但是他们2人都青出于蓝。他们3人的画风都很相似，所以被称为“美里众”“御三家”。在Leaf期间,为漫画同人会、传颂之物、天使のいない12月、ToHeart2等作品进行主要的人物设定,据传还参加了一部企划活动。她把自己的职业定义为“游戏贩售”，原因是除了原画、CG等其它一切与游戏企划开发的活动自称都会参加。抄袭问题受みつみ美里画风影响的同人作家数量非常大。一部分作家被怀疑（其中就有不幸的七尾奈留还有池上茜。美里大婶甚至和池上茜发生了公开的冲突。C71时候，美里大婶团队的工作人员公然将拎着印有池上茜商品标志纸袋的顾客驱逐出了自家的购买队列-_-）有摹写（トレス）的嫌疑，这些作家的画风常被喻为“323绘”。同人活动以CutaDash的社团名积极参加同人活动。在同人志圈内具有博大的人气，在ComicMarket上经常发生上千人排队购买同人志的盛况，据传每次发售贩卖本数可达2万本以上。曾为2005年12月举行的ComicMarket69创作了场刊的封面绘图。

德重聪德重聪（日语：_重_，假名：とくしげさとし）日本演员，隶属演艺经纪公司石原制片。德重聪最初以“21世纪的石原裕次郎”选拔获胜者的身份进入演艺圈，此后主要延续石原裕次郎相关的戏路，以演出富于男子气概乃至略显顽固的角色为主。中文名：德重聪外文名：_重_民族：和族出生地：静冈县静冈市骏河区出生日期：1978年7月28日职业：演员毕业院校：立正大学经纪公司：石原制片代表作品：弟，美味米饭，Dr.伊良部一郎人物介绍日本演员。名字:_重_身高:187cm体重:77kg血型:A静冈市立高级中学毕业后，足球的体育推荐立正大学社会福利系入学。同大学4年度的2000年8月7日『寻找oronaminC「抓住1亿人的心的男」新人发掘试听～21世纪的石原裕次郎！～』从应募总数5万2005名中获得最高奖演艺圈初次亮相。经过数年的基础的课开始了演员活动。作品简介西部警察SPECIAL(2004年10月31日)出演柑橘数马刑警特别电视剧「弟弟」(2004年11月17日-11月21日，5夜晚连续)优しい时间(温柔时光)(2005年01月13日)出演家庭教师堂本祗园伴奏(2005年9月24日)出演木谷次郎中老年离婚(2005年10月13日-12月8日)出演丰原俊介风林火山(2006年1月8日)出演上杉谦信2020年1月19日，参演的大河剧《麒麟来了》播出。参演电视剧八重之樱-2013-01-06，饰演大久保一藏不结婚-2012-11-22，饰演高原诚司归乡-2011-12-23，饰演中台泰造Dr.伊良部一郎-2011-01-30，饰演伊良部一郎相棒第九季-2010-10-20，饰演上远野隆彦结婚-2009-11-28，饰演加纳弘太美味米饭-2007-10-25，饰演日井新平特命系长只野仁-2007-01-26，饰演城山健志鲔鱼-2007-01-04，饰演坂崎洋道夫妇-2006-02-04，饰演高村清人麒麟来了-2020-01-19，导演大原拓参演电影吾为君亡-2007-05-12，饰演中西正也女皇牌-2004-12-11，饰演,游戏作品《如龙》系列堂岛大吾

　　70名日本东京立正大学短期大学部的学生，怀着对中国古老历史文化和风土人情的强烈的好奇心，在上海、西安和北京旅行37天。黄浦江畔、兵马俑旁、长城之上，留下了他们串串足迹，留下了他们对5000年文明的赞叹，也留下了他们对中国社会、中国人的思考和困惑。 　　当他们用新奇的目光来审视这片11亿人居住的陌生的土地时，我们也在审视他们。 　　最最深刻的…… 　　座谈会上，田谷孝子眨巴着疑惑的眼睛，劈头向我发问： 　　“中国有没有交通规则？” 　　“当然有。”我答得理直气壮。 　　“那为什么骑自行车的可以随便在马路中央骑，行人不走人行横道，想怎么走就怎么走？” 　　我一时语塞。更使我惊异的是，当问到这次访华之行留给他们的最最深刻的印象时，众口一词——服务态度低劣，交通秩序混乱，肮脏不讲卫生。中村昭雄团长曾让学生们写下自己的感想，大多数同学写的都是这三方面内容。 　　有位同学讲述了这样一件事：吃晚饭时，女服务员上菜时不小心把桌上的一瓶桔子水弄倒了，浇到了这位同学的裙子上，那位服务员非但不道歉，竟装做没看见。如果是在日本，服务员和店经理就会出来向顾客赔礼道歉的，否则，顾客再也不会光顾此店了。中国的服务员若是在日本，肯定是找不到工作的。 　　听到这里，我心中像捣翻了五味瓶。建国40年来，我们天天在讲为人民服务，难道这就是我们教育的结果吗？在十三陵游览时，我亲眼看到一个日本女生为了扔一块糖纸，跑了很长一段路，将纸扔进垃圾箱里。对比我们日常生活中随处可见的随地吐痰、乱扔果皮纸屑、满口脏话的现象，我不禁暗暗发问：我们的教育者和被教育者，是否都该反省一下呢？ 　　花自己挣的钱才最痛快 　　佐藤ぁゅみ看上去是位文静的姑娘，她的家在东京新泻，离学校很远，所以她自己租了一间6张席子大小的房子住。只有一个小厨房，没有洗澡设备，每月的房费及电话费由家里出。业余时间，她在快餐厅当贩卖员，在饭店端盘子，还兼做家庭教师的工作。她每天要用3小时去打工，小本子上的日程排得满满的。挣来的钱一部分用来娱乐和购物，一部分存起来。 　　大多数日本大学生都是从高中毕业开始打工的，为“日中国际交游研修团”担任指导讲师和翻译的莫邦富先生对我说：在日本青年看来，自己已经是成年人了，经济上应该独立，再花父母的钱是可耻的。这次来华的旅行费用，有许多就是靠他们业余时间打工挣来的，有的同学这次即便家里给了钱，回去以后还是要挣钱还给父母的。 　　只有自己亲手挣来的钱花起来才痛快。“我是为了花钱——而不是为了赚钱——才去工作的。”21岁的上原牧的这一思想很具有代表性。她现在是立正短大社会福利专业二年级学生，同时，她还在一间补习学校打工，白天做女办事员，晚上给孩子补习功课。她曾两次去美国旅游，这次来华旅行的费用以及她买小汽车的钱都是向公司借的。能挣钱会花钱，表明了日本青年一种普遍的价值观念。 　　相比之下，一些中国青年的独立意识差得就太远了。他们虽然也能花钱，但花的钱很多不是自己挣的，而是父母给的。这样的钱花起来居然心安理得。这种状况如不能尽快纠正，将严重危及今后的国民素质。尤其是现在的孩子多数是独生子女，备受父母疼爱，如不从小培养劳动观念，树立起独立自强的意识，那么十几年后，在一个更为开放的世界里，他们将怎样参加全球性竞争呢？这难道不正是我们民族的一个重大忧虑么？ 　　女人就是女人 　　在和日本女学生的交谈中，我发现她们对自己的人生设计处处体现着对家庭、子女和社会的责任感和使命感。 　　长期以来，我国妇女引为自豪的就是妇女解放、男女平等。具体来说就是妇女冲出家庭，走向社会，男女同工同酬。而日本妇女一旦结婚之后，便辞掉工作，回到家庭中，从事家务。显然，这是两种截然不同的选择。她们究竟是怎样想的呢？ 　　大多数女生表示，等自己结婚和生育之后，就回到家里专心抚养自己的孩子。她们认为，自己的孩子就应该自己亲自来培养，使孩子从小就处处感受到母爱并得到良好的教育，她们对中国妇女把孩子送到托儿所去“日托”或“全托”大惑不解。培养孩子是母亲义不容辞的职责，而幼儿教育又是人一生中最重要的阶段，一个称职的母亲是不会放心地把孩子送给别人去教育的。 　　当问及靠丈夫一个人的工资来养家，经济上是否紧张时，她们表示，这样肯定会很紧张的，但这从客观上就迫使丈夫得努力工作，而妻子又必须学会当家理财。回到家庭中以后，虽然家务很忙，社交少了，但毕竟比在激烈竞争的社会上要舒服多了。当然，也有许多同学表示，以后等孩子大了，自己仍想工作。 　　黑岩步的母亲是美容师，父亲在公司就职，她是母亲一手拉扯大的，然而母亲并没为此耽误工作，甚至连假期也没有。黑岩和另外一位同学中村弥生都认为，只要努力，就可以一直干下去。可以边工作边带孩子。 　　看来，妇女解放不仅仅以妇女能否走出家庭全体就业为标志，这只是一种表面现象，更重要的是妇女能否和男人一样拥有独立的人格尊严和选择工作设计人生的权利。过去，我们片面地鼓励妇女就业，脱离家务劳动的重压，结果，家务劳动的负担非但没甩掉，又加上了职业工作的压力，妇女受到了双重束缚。根本上说来，这是我们没有正确认识在社会中男女分工的不同，没有把家务劳动当作整个社会劳动的一部分而造成的。 　　我又想起了令日本女学生不寒而栗的那个问题：“这么说，中国的妇女要终生工作？女的要和男的较劲干了？”这句话的潜台词是：女人就是女人。 　　让“再见”不要成为空话 　　66岁的丸山和雄先生是日本立正大学教授，日中英语言比较研究专家，这次担任研修团的总顾问来到中国。他向记者表述了这样的看法：日本讲要加强国际交流，实际上很多都流于 口号 ，缺乏具体措施。这次在西安碰到一位中国女大学生，她说日本学生的视野都朝向美国，而不注意亚洲，这是很中肯的批评。中日是一衣带水的邻邦，光地理位置上是邻邦还远远不够，思想交流上更应该是邻邦。这次组织青年学生访华的目的，就是要使他们了解中国，培养亲近感。 　　上原牧告诉记者：“在上海一下飞机，看到到处是人流，便对这个拥挤的城市失去了兴趣，觉得顶多来这一次就够了。到了西安，那里的乡村风格使人稍觉些悠闲。到北京后，就大不一样了，到处充满生机，人们眼睛里有光彩，我觉得这个国家还是大有希望的。我希望10年或8年以后再来中国看看。” 　　田谷小姐则风趣地说：我以后还想来中国，但中国的饭做得太难吃了。 　　如今，当我合上笔记本，想起刚刚结识的那一张张年轻稚气的笑脸，想起一起在长城上合影留念的情景，想起我们无拘无束地“侃大山”的场面，一切都历历在目。我想告诉他们：再来吧，别让“再见”成为一句空话。到那时，我们相信一切都会比现在更好，包括可口的美餐。

你好如果想学费便宜，那就考国公立大学，一般学费在53万日元。但是不好进。如果想好进的，那就是私立大学，学费都差不多。主要是根据专业的不同而不同。从80万日元~300万日元不等。比较好进的东京的私立大学有：东海大学大东文化大学立正大学樱美林大学希望对你有所帮助如果有问题可以随时咨询

圣严法师，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。法师所推动的理念是，提升人的品质，建设人间净土，以教育完成关怀任务，以关怀达到教育目的。他以中、日、英三种语文在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。他的著作之中发行量最多的是《正信的佛教》，已超过三百万册，译本最多的是《信心铭》，已有十种，系列册数最多的是《寰游自传》及《禅修指引》，这些著述均受广大读者的欢迎。2009年2月3日下午四时，圣严法师圆寂，享寿80岁。 圣严法师佛学经典名言语录大全 提升人品篇 1 尽心尽力第一，不争你我多少。 2 需要的不多，想要的太多。 3 慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。 4 忙人时间最多，勤劳健康最好。 5 要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。 6 身心常放松，逢人面微笑；放松能使我们身心健康，带笑容易增进彼此友谊。 7 话到口边想一想，讲话之前慢半拍。不是不说，而是要惜言慎语。 8 u2018能有，很好；没有，也没关系u2019 9 四安：安心、安身、安家、安业。 10 四要：需要、想要、能要、该要。 11 四感：感恩、感谢、感化、感动。 12 四它：面对它、接受它、处理它、放下它。 13 四福：知福、惜福、培福、种福。 14 感谢给我们机会的人，顺境、逆境，皆是恩人。 15 唯有体验了艰苦的境遇，才会有精进奋发的心。 享受工作篇 1“忙”没关系，不“烦”就好。 2 忙得快乐，累得欢喜。 3 不要以1贵贫贱论成败得失，只要能尽心尽力来自利利人。 4 随遇而安，随缘奉献。 5 成功的三部曲是：随顺因缘、把握因缘、创造因缘。 6 用智慧处理事，以慈悲关怀人。 7 心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。 8 给人方便等于给自己方便。 9 甘愿吃明亏，是仁者；受辱吃暗亏，是愚蠢。 10 压力通常来自对身外事务过于在意，同时也过于在意他人的评断。 11 随时随地心存感激，以财力、体力、智慧、心力、来做一切的奉献。平安人生篇 不用牵挂过去，不必担心未来，。 2 智慧，不是知识、不是经验、不是思辩，而是超越自我中心的态度。 3 上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。 4 担心，是多余的折磨；用心，是安全的动力。 5 财1如流水，布施如挖井。井愈深，水愈多；布施的愈多，财1则愈大。 6 面对生活，要有“最好的准备，最坏的打算”。 7 只要还有一口呼吸在，就有无限的希望，就是最大的财1。 8 超越生老病苦三原则：活得快乐、病得健康、老得有希望。 9 超越死亡三原则：不要寻死、不要怕死、不要等死。 10 每一个小孩，都是帮助父母成长的小菩萨。 11 爱你的孩子，与其担心，不如祝福吧！ 12 夫妻是伦理的关系，不是“论理”的关系。 13 能不乱丢垃圾，随时清捡垃圾，都是做的功德。 14 心不平安是真正的苦，身体的病痛不一定是苦。 幸福人间篇 1 每人每天多说一句好语，多做一件好事，所有小小的好，就会成为一个大大的好。 2 急需要做，正要人做的事，我来吧！ 3 拥有的多，不一定让人满足；拥有的少，不一定让人贫乏。 4 未来所得的。 5 若希望人际关系相处得好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。 6 大的要包容小的，小的要谅解大的。 7 要做无底的垃圾桶，要学无尘的反射镜。 8 包容别人时，双方的问题就解决了。 9 用惭愧心看自己，用感恩心看世界。 人间菩提 ◎为利益众生，实现佛法，付出心力，而生欢喜，谓之"法喜u2019。 ◎布施若不是真正心存喜舍，非但没有功德，反增烦恼。 ◎我们在读书或创业时，自己先要有一个发心，就是发"为人服务、为人牺牲奉献、永不退转u2019的誓愿，这叫做"不忘初心u2019。 ◎有时我们常怪别人不听自己的话，其实自己何尝听自己的话，最不听自己话的人，就是自己。 ◎古人云：不责人过错，不举人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，可以远害矣！ ◎聪明人得失心重，有智慧的人能舍，能"舍u2019就能得，得到无限的快乐。 ◎心念有强大的力量，所以才有必要把心念拿来念佛，把我们的心念安置在最高能量，最欢喜、清净、慈悲的状态。 ◎六欲天虽然享受福乐，没有痛苦、烦恼，但都有一个问题，就是死亡的问题。一场好梦总要醒过来，这是我们不选择诸天为归依处的原因。 ◎学佛而能够深刻理解到学佛的根本意趣，进而感觉到非学佛不可，有这种坚强的信念，才能真正走向学佛之路，而不是在佛门边缘歇脚，或者走入歧途。 ◎把自己的本分事做好，欢喜接受所面临的一切，过一分钟，即消一份灾。 ◎心静自然人安分，人安分就能过着和乐的日子。 ◎最平淡的日子，心里最安定，宁静最美，安定最乐。 ◎勇气不可失，信心不可无，世间没有"不能u2019与"无能u2019的事，只怕──不肯。 ◎以"他*的心u2019爱天下的众生，以"菩萨的智慧u2019教育子女。 ◎要培养一份清净无染的爱，在感情上不要有得失心，不要想得到回报，就不会有烦恼。 ◎爱要浓淡合宜，像清茶淡香，若是太浓，则苦的喝不下。 ◎要谈情，就必须谈长情──觉悟的情；要说爱，就必须说大爱──解脱的爱。 ◎爱得普遍，爱得透彻，爱得干净俐落，就是"无缘大慈，同体大悲u2019。 ◎父母过分爱子女，会反射成为子女的烦恼，对子女要放心，他们才能安定成长。 ◎人生能平安顺心并非是没有横逆，而是因为你有能力转化它。 ◎一个人要先能够"忍受u2019，忍受失望、忍受怜悯、忍受瞧不起、忍受瞧得起、忍受爱、忍受迷失，然后才能自由自在的追寻自己的理想。 ◎有许多事情，你要先"受、得了u2019，然后才能找出意义。 ◎应该以平静了业的心情来承受，并且要以更虔诚的心来忏悔行善，以弥补自己所造的业。 ◎谨慎、警觉，是心航的导师；光明、柔和，是内在的佳侣。 ◎不管佛菩萨再慈悲，业力再怎么化解，人终究还是有要走的一天，重要的是我们从人生里学到了什么。因为觉悟，让我们有重生的机会，有忏悔的机会，有在这个生命里重新得到启示的机会。 ◎"随u2019不是跟随，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求；"随u2019不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。 ◎当我们年龄渐长，愈来愈觉得钱之可贵，就可能用钱去衡量一切，甚至衡量爱。岂知在这世界上，没有钱之前，早有了爱。当我们没有赚到钱之前，早赚到了爱，我们因爱而来到人世，有一天离开，带不走钱，只带得去满怀的爱。 ◎网路联结了全世界的讯息，却接收不到人们心底真实的感情。 ◎要想能够说出正面的话、良善的话、有意义的话，首要之务就要从净化自己的心灵开始，有净化的心灵，就会有净化的意念，有净化的意念才能说出良善美好的言语。 ◎没有被日出万丈的光芒照过眼睛，没有与月光并肩同行过，没有听过树与风的合奏，你如何体会净土的美好？ ◎一个人能改善自己的缺点，强化自己的优点，这是个人成功的要务；一个老板如果能包容员工的缺失，甚至欣赏员工的优点，这是企业成功的关键。 ◎求全之心，可用之责己，但不可用以交友；满足之心，可用之处境，但不可用以求知。 ◎真正的慈悲，来自看见他人的苦痛。你有一种责任感，希望能够给予他人一点帮助。 ◎佛法本来如是，并无所谓深不深、难不难的，如果说是深是难，那是难在众生自己，深在众生自己。 ◎命运中没有偶然，一个人遇到顺境、逆境，完全是由自己创造出来的。 ◎我礼拜，不求佛菩萨赐福给我；我祈求，让我得意时勿膨胀自我，挫折时心不萎靡，能够安稳如山，宽厚如地。 ◎嗔是失佛法的根本、坠恶道之因缘、法乐之冤家、善心之大贼，种种恶口之脏腑。 ◎智者事事反求诸己，愚者处处外求于人。 ◎人之惑，惑于私，私除则明；人之病，病于惰，惰去则勇。 ◎每个人都希望身处在高超、美好、清净的地方去。但这种地方不是容易找到的。因为，我们的心不改变的话，环境是改变不了的。 ◎义工，为贪婪自私的行为，留下了身教；义工，为争名逐利的人群，散播了开示；义工，为冷漠机械的社会，增添了光热；义工，为人情纸薄的潮流，注入了情义。 ◎慈悲是温柔美好的世界，尊重是祥和欢喜的妙方，感恩是幸福安乐的泉源，赞叹是利人化他的法宝。 ◎当我们被别人误解而产生不平时，先试试放弃戴在心灵的面具吧！ ◎觉人之伪，不形之于色；吃人之亏，不动之于口。 ◎学佛的人，处处希望他人好，虽然希望自己好，但希望他人比我更好，这才是佛教徒的存心。 ◎修行是不随顺动念头，工作中专注学习不胡思乱想，学习替别人想，不为自己。 ◎只要你愿意为大众写下"历史u2019的篇章，别人自然乐意为你留下"历史u2019的轨迹。 ◎尊敬一个人，要散播他的善行；肯定一个人，要延续他的愿心。 ◎从"小脑运动神经受损严重，导致重度脑性麻痹u2019的孙嘉梁，证明了：脑性麻痹可以征服，"心灵麻痹u2019才是群医束手的绝症。 ◎"心无所住u2019，看到了只是看到，听到了只是听到，从不产生好恶。没有妄念，就没有烦恼心。 ◎只有在天空最黑暗的时候，我们才能看到天上的星星。 ◎对于凌驾命运之上的人来说，信心是命运的主宰。 ◎热情让我们散发光彩，理想让我们甘于等待。 ◎为真理服务最有价值，为众生服务最为尊荣。 ◎生活的艰苦，可以从淡泊中度过；人事的不安，可从勤劳与谦让中改善。 ◎用体谅的心，对待亲情；用结缘的心，对待友情。 ◎年年不忘春耕，自然能够秋收；时时不离助人，自然能得人助。 ◎眼睛要生在心里，观察自己；嘴巴要长在心上，评论自己。 ◎生命中或许有"失望u2019，但一定不能"绝望u2019，总要满怀"期望u2019，而且永不放弃"希望u2019。 ◎忍耐是做人第一法；礼貌是处事第一法；谦虚是保身第一法；宽容是用心第一法。 ◎忍耐，才能和气致祥；悔过，才能提起勇气。 ◎人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周遭的环境，都将是美而善的。 ◎我们最稳当的保证人，是我们自己的般若智慧。

竹内凉真演技精湛！日本版的《梨泰院Class》确定了男主角，由竹内凉真来饰演。这部剧是根据韩国网络漫画改编而成，韩国版的《梨泰院Class》，曾经在日本也是非常火的。电视剧预计将在2023年播出。竹内凉真虽然并不是演员科班出身，但是在演艺圈表现出非同一般的表演天赋，受到观众们的一致好评。《梨泰院Class》这部剧主要讲述了一个年轻人的父亲在一次意外事故中离世，造成他父亲死亡的责任人是一位家境富有的人。责任人通过运作，不但逃脱了法律的制裁，而且还把试图为父亲讨公道的年轻人送进监狱。尽管如此，年轻人没有灰心，为父亲报仇的念头始终没有改变。他出狱后，一直都在为这个执念而努力，在长达十多年的时间里，终于闯出一片天地，有了反击的能力，实现了自己的复仇计划。演员竹内凉真竹内凉真是一名90后新生代演员，出生在日本东京，于立正大学毕业。因为参加选秀节目而进入演艺界。在演艺圈表现出非凡的才华，闯出了自己的一片天。他身形高大伟岸，饰演的角色大都是暖男形象，备受少男少女的喜爱。精湛的演技，让他获得了不少奖项，如日剧学院奖最佳男配角奖，电视剧信心奖最佳男配角奖，日刊体育电影大奖石原裕次郎新人奖等多项奖项。日版《梨泰院Class》男主造型曝光，主演竹内凉真的演技怎么样？在日版《梨泰院Class》中竹内凉真的剧照造型曝光后，引起了众多网友的热议。在剧照中，竹内凉真留着短寸头，眼神坚毅地看向前方，以吻合剧中的角色。

圣严法师 于民国十九年农历12月初四，出生于江苏南通狼山前的小娘港，俗家姓张。其祖父张希凡、祖母蒋氏，父亲张选才、母亲陈氏。法师俗家中有六个兄弟姊妹，其排行最么，为其母张氏于四十二岁时产下，上有三个哥哥、两个姊姊。民国卅二年（西元1943年）夏，法师虚龄十四，一位姓戴的邻居自江北狼山游历而来，闻说狼山广教寺方丈托他在江南找沙弥，一方面出于被动，另一方面却又出于自愿地将生辰八字交予此位戴居士送上狼山请示，是年秋，便亦由戴居士带上狼山出家。江苏省境内长江北岸，北自徐州、南迄崇明，除了连云港的云台山，仅在南通市南郊约九公里处，有五座山头临着长江。由右至左分别为:黄泥山、马鞍山、狼山居中、剑山及军山。五山之中，则以狼山灵峰独秀，被古来兵家视为天然的江防要塞，亦为苏北民众进香的佛教胜地。圣严法师在狼山仅居住至民国卅三年（西元1944年）10月间，便去了一趟上海，之后再回到狼山，直到民国卅五年（西元1946年）春天，复又离开至上海，自此便没再回到南通了。而最后将要离开之时，狼山已被当时抗日的国军连番驻防，狼山已不复见昔日的香火鼎盛了。圣严法师的佛法学识根基，则在狼山上出家半年以后，除了世代的长辈适时督导之外，另有一位教导《禅门日诵》的法师，以及一位教导四书五经的还俗居士传授学识与涵养。之后，到了上海的大圣寺，每天为施主家里增福延寿及超荐亡灵而诵经、拜忏、放焰口之外，再无余力读书。法师为了读书，于民国卅六年（西元1947年）春，便离开了上海大圣寺，到同样位于上海的静安寺佛学院，当一名插班的学僧。静安寺佛学院课程大概是中学到大学的程度，英文和数学是小学高年级到初中，国文是高中程度，佛学则是教《大乘起信论》、《梵网菩萨戒经》、《印度佛教史》、《八宗纲要》、《八识规矩颂》等。法师在静安寺一连住了五个学期，直到1949年入伍从戎为止。 圣严法师在其所著之自传《学思历程》一书中提到在1949年之所以选择加入军旅从戎，而最后又选择了通信连，其主要原因则如在书中所述：“当时的社会和国家的局面，除了有钱自备机票和船票离开大陆，只有进入军队是通往台湾最容易的路。我既无信徒，也没有积蓄，更不能得到师长的同意和资助，所以考虑再三，只有选择从军的路。而招兵站的军官说明了，只要人数招齐了，马上开船送往台湾，接受新军的训练；见到我们几人是和尚的身份，大概不便直接上战场去冲锋陷阵，所以建议我们做军中的后勤工作。”圣严法师从军时照片在军队生活中是另一种生活方式的转变，由于法师在军队里主动地声明了:“原来我是和尚，将来还要作和尚！”所以虽然在军队里的生活固然困苦，但依然在每逢假日之时，能够保有自我信修的空间。是年，5月19日在上海外滩码头上船前往台湾。经过两天的航程，在台湾高雄上岸。其后，经一夜的移动则在新竹驻扎下来。随着部队几经移防、驻扎，于1950年6月以上士报务员的阶级，分发到台北县金山乡的海边339师1016团团部所在地，在金山、石门、小基隆沿海一带住了两年多。之后随着部队的整编以及升迁考试，到了高雄县凤山镇陆军第二军团司令部任准尉军官，那时是1954年6月。在这段时间里，陆陆续续地在《学僧天地》、《雄狮》、《当代青年》……等期刊发表文章。1953年报名参加李辰冬博士主办的中国文艺函授学校，选读小说班，当时的老师有谢冰莹、沈樱、赵有培等当代著名的文艺作家六、七位。而这个时期创作的作品仅余被刊于《文坛》杂志的〈母亲〉和〈父亲〉两个短篇，之后收录于佛教文化服务处出版的《佛教文化与文学》。由于文笔锋健在1956年秋天调到国防部，也开始了大量阅读与发表文章的时光。在这段时间内，接触了太虚大师“人成即佛成”以及印顺法师的“人间佛教”，也对于佛教的问题陆陆续续地写了许多文章，并成为了日后对于佛学、佛教的主要理念。 从1949年5月8日入伍，到1960年1月正式退伍，这一段军旅生涯超过了法师少年和尚的年数，但在其心中一直认为自己是个出家的和尚。在退伍后，圣严法师思考未来前途，在灵源和尚的启发下，决心再次出家。这一次出家，是依止镫朗东初老人（西元1907年－1977年）为剃度师，所给的法派字号为“慧空圣严”。东初老人是太虚大师的学生，也曾经担任江苏省镇江名刹曹洞宗定慧寺的方丈，亦是曹洞宗创始人洞山良价下第五十代传人，老人同时也在临济宗下常州天宁寺参学，亦在临济宗普陀山系的寺院出家，故一人传承曹洞宗与临济宗两支法门。圣严法师除了从东初老人得到两系的传承之外，在1978年12月5日承临济宗法脉的灵源和尚将法脉赐给圣严法师，其法脉字号为“知刚惟柔”，并给了一份法脉传承谱《星灯集》，使其与鼓山涌泉寺临济宗派下法脉有了传承关系，并同时成为临济义玄之下第五十七代传人。东初老人为承继太虚大师遗志鼓吹“人间佛教”的建立，故与几位佛教青年合办了《人生》月刊，当法师投到东初老人座下时，正当《人生》的主编提出请辞的要求，故法师于是从投稿者而成为主编，前后一共为它服务了两年。1961年农历8月，法师于基隆八堵的海会寺，依道源能信长老（西元1900年-1988年）座下，求受沙弥、比丘、菩萨的三坛护国千佛大戒，而被选为沙弥首。 1961年秋天，受了三坛大戒之后，十月下旬回到北投中华佛教文化馆，待了一个星期不到，便向东初老人辞行，也同时请辞《人生》月刊的编务。然后法师一人来到高雄县美浓镇广林里的“大雄山朝元寺”修持佛经、戒律。这段时间内修读了有关戒律学的《四阿含经》，即是指:《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》、《杂阿含经》，奠定了日后戒律学的基础。这段时期内，法师在《佛教文化与文学》发表了有关戒律学的文章:1961年6月发表〈优婆塞戒经读后:如何成为理想的在家菩萨〉；1962年3月发表〈弘一大师三十三种律学合刊读后〉，在本篇中对于菩萨戒有如下的看法:“《璎珞经》中说，有戒可犯是菩萨，无戒可犯是外道；所以有戒而犯者，胜过无戒而不犯；受了菩萨戒，发了菩提心的人，即使犯了戒，犯戒的罪业虽重，并要遭报，但其必将由于他曾受过菩萨戒，而可决定得度成为真实的菩萨，乃至证得无上的佛果……故我希望在加弟子们，均能发最上心，求受菩萨戒。”之后，写成了十九万字的《戒律学纲要》，交给星云法师的佛教文化服务处发行。书分七章依序为:〈绪论〉、〈皈依三宝〉、〈五戒十善〉、〈八关戒斋〉、〈沙弥十戒与式叉六法〉、〈比丘比丘尼戒纲要〉、〈菩萨戒纲要〉，也将这本书翻印流通。 面对佛教环境被教内外所污染和误解，圣严法师感念于环境的隳坏与教义之不彰，遂起而为文，以匡正佛法。在那个阶段的早期，主要由煮云法师在公园里公开演讲佛教与基督教的比较，但随着煮云法师的身体状况不佳，也停止应战了。同时，另有一位长老印顺法师，本是基督徒出身，经过三十年的学佛之后，竟有人上门寻他挑战、向他传教，印顺长老遂有感写下两篇长文:〈上帝爱世人〉及〈上帝爱世人的再讨论〉，之后又因为有位杜而未神父将佛教信仰套入月神信仰，又引发了一篇〈东方净土发微〉。煮云和尚在台南公园所讲的“佛教与基督教的比较”，后由李至刚居士记录成书，在1950年代蔚为佛教潮流。之后，有位在《基督教生命双月刊》当主笔的基督徒吴恩溥先生针对煮云法师的言论著作了一本《驳佛教与基督教的比较》，内容多有攻讦之词，而这本《驳佛教与基督教的比较》辗转到了法师的手上，经读后，法师认为其中有许多偏颇的论调，遂而利用十天的时间，为文写下了《评驳佛教与基督教的比较》一书，以疏解其中偏颇的言论。之后，陆陆续续于[[1959年]写下一篇〈关于胡适思想的宗教信仰〉，指陈胡适先生的宗教观；写〈论佛教与基督教的同异〉以返正香港道风山“基督教中国宗教研究社”所出版的《景风》杂志对于佛教与基督教的混淆，随后又再次发表一篇〈再论佛教与基督教的同异〉以正视听。在1964年到1966年之间，陆陆续续写成了几篇文章，分别交给《海潮音》、《觉世》、《香港佛教》等佛教杂志刊出，1967年后则交由佛教文化服务处集结成册出版，书名为《基督教之研究》，在其〈自序〉中提到了:由于基督教的攻佛、破佛、叫阵挑战，才使我对基督教发生了研究的兴趣，结果使我写成了一本书，所以本书的功臣，应该是攻击佛教的基督徒。我为写作本书，特别精读了五十多种有关的中西著作。我的态度，是以西方学者的见解，介绍西方人信仰的宗教，是用基督徒正统的素材，说明基督教内容的真貌，同时也对佛教与基督教之间若干重要问题，做了客观和理性的疏导。我不想宣传基督教，也无意攻击基督教，只是平心静气地加以分析研究，用历史的角度，考察基督教。本书的出现，获得了宗教界正反两极的反应，而基督教的基本教义派者，更是极力地加以攻讦。此后关于宗教的专著论述先后出版:1968年出版《比较宗教学》、1969年8月写成《世界佛教通史》上册。 1969年3月14日圣严法师在没有任何支援之下，离开台北前往东京。初到东京，便向位于品川区的立正大学佛教学部办理入学登记。当时，法师已经年届三十又九了。1971年圣严法师确定了其硕士论文：“大乘止观法门之研究”，论文内容共分三章:一、大乘止观法门的组织及其内容，2.大乘止观法门的真伪及其作者，3.大乘止观法门的基本思想。论文完成后，请了驹泽大学的佐藤达玄先生以及牛场真玄先生加以润饰，并抄寄一份回台湾给《海朝音》杂志发表。1971年10月将全书翻译成中文，并于1979年由东初出版社出版。1973年立正大学的一位退休教授－牛场真玄先生，将印顺法师的《中国禅宗史》译成日文，送到了大正大学，并代为申请博士学位。由于圣严法师当时与牛场真玄先生往来密切，于是便代行其劳。是年，便让印顺法师的专着通过大正大学的博士申请，也促成了中国第一位博士比丘的诞生。为此，圣严法师则为文记述之－〈划时代的博士比丘〉。圣严法师于硕士毕业之后，选择了蕅益大师做为博士论文的研究主题，其原因如书中所述:1.蕅益大师是明末四大师之一，他不仅是一位学者，实际上亦是一位实践家。所谓行解相应，正是佛法的标准原则。2.大家都认为蕅益大师是中国天台宗最后一位大成就者。我对天台宗所倡导的教观并重、止观双运非常向往。因为这是教理和禅观的相辅相成，也正是今日佛教所需要的一种精神。3.我在选择论文题目的时候，曾向指导教授坂本幸男请教，他说:本来他想写，但仍然没有消息！于是，在1972年便开始着手进行论文资料的收集。但是，在1973年指导教授坂本教授去世，论文指导教授则由金仓圆照及野村耀昌承接为正副指导教授。论文的第一章写的是蕅益智旭的时代背景，第二章则是写智旭的生涯，第三章是写智旭的信仰与实践，第四章则是写智旭的著作，第五章则是讨论智旭思想之形成与开展。1975年元月法师提出博士论文，经过立正大学严格的审查之后，顺利地于是2月12日通过。同年3月17日上午获颁授“学位记”（即是授予博士学位的证书）。而论文的正式出版则是直到当年的11月23日才在日本出版。 在法师出版论文的阶段，应邀回台参加了“第四届海外学人国家建设研究会”，在会议中提出了三个问题:1.宗教教育应纳入大学的教育系统。2.社会教育应注意风化区的整顿和黑社会的疏导。3.注意精神的教育，也就是人文和科技当并行发展。虽然会议上并无达成任何的具体成效，但是在当时的佛教界，对于僧中出了一个博士，反应毕竟是充满两极化的。再加上法师认为在那个阶段能够做的不多，因此在会期结束返回东京之后，便应美国的沈家桢居士之邀，在1975年的12月10日前往美国弘法讲学了。沈家桢居士在美国组了个“美国佛教会”（The Buddhist Association of the United States），经由该会出面安排，将法师安排至该会所属的纽约市布朗士区大觉寺。法师在大觉寺居住前后不到两年，然而由于西方人重实际，因此佛教佛学的推广则着重于修密持咒、学禅打坐上。直到现在，西方人在接触佛教和修学佛法上，还是以西藏的密和日本的禅为其主流。1977年12月，圣严法师的剃度师东初老人在台湾圆寂，法师在接获消息之后，立刻回国料理后事，并奉其遗命承继道场，成了中华佛教文化馆的负责人，此后，便在美国和台湾两地奔波、东西兼顾。之后，法师在纽约成立了禅中心，为了授课需要而编了一本《禅的体验》，并陆续发行了两种英文的定期刊物:《Ch"an Magazine》（《禅杂志》季刊）以及《Ch"an Newsletter》（《禅通讯》月刊），至1992年底为止《禅杂志》已经发行了58期、《禅通讯》亦发行了96期。自1978年开始，在台湾北投的中华佛教文化馆以及农禅寺，举行大专青年学生及一般社会人士的禅修活动，并陆陆续续地出版了关于禅的著作七种，包括《禅的生活》、《拈花微笑》、《禅与悟》等，因为对于禅修的凿力颇深之故，所以在国内外许多人都把圣严法师当成了禅师。 高龄80岁的法鼓山精神领袖圣严法师 ，是于2009年1月5日因肾疾复发住进台大医院治疗，法鼓山弟子为了替法师祈福，曾一连举办10天的祈福法会，众多信徒远道与会，祈愿圣严法师早日康复。圣严法师是因左肾罹患恶性肿瘤，开刀将左肾割除，导致肾功能严重恶化并引发贫血，必须洗肾，一度住进台大医院治疗，此后固定每周洗肾三次，定期回台大追踪治疗。早在2007年底李连杰拜会圣严法师时，圣严就首次对外公开自己罹患肾病，当时他表示“自己随时准备死亡”，这番话听在信众耳里相当不舍。2008年除夕，圣严首次说明他的左肾已经切除，拒绝换肾是因自觉得来日不多，“用一肾等于浪费一个，非常不慈悲，还不如给需要用的人”。2008年12月31日圣严到医院接受定期检查后，发现罹患泌尿道相关癌症，最后在医护人员的建议下住院，在2009年2月3日下午4点往生。享年78岁。

日版《梨泰院Class》男主曝光，竹内凉真的演技值得大家的期待吧！竹内凉真，本名竹内崚，1993年4月26日出生于日本东京都，日本影视男演员、模特，毕业于立正大学地球环境科学部地理学科；因参加以“理想的男友”为主题的“大家的男朋友”选秀活动，从而被发掘进入演艺圈；他也曾参与过非常多的影视剧，主演的科幻特摄剧《假面骑士drive》、电影《青空呐喊》、主演爱情喜剧电影《老师君主》；他在演艺上的一些成就有获得日本黄金飞翔奖新人奖、第41届日本电影学院奖最佳新人奖。所以，总的来说，他的演技还是非常值得期待吧！《梨泰院Class》原作为同名网漫，讲述了在不合理的世界上，因意志和活力聚集在一起的年轻人们的故事；讲述在不合理的世上，因为意志和活力聚集在一起的年轻人们的“hip”的反叛故事。日本翻拍朴叙俊，金多美主演的韩剧《梨泰院class》，官宣日本版本名为《六本木class》，由演员竹内凉真主演，公开男主定妆照，并定档7月开始在朝日台木9档每周四播出。男主竹内凉真发布出演感想：韩剧梨泰院class在日本非常有人气，我也收看了这部剧，真的是一部很帅气的作品，能翻拍这样的剧，饰演这部剧的主角，我感觉很荣幸，我会尽全力出演的。这部剧，将权势展现的淋漓尽致，将人性的善恶，撕开的直击心底。如果真的爱一个人，就陪伴彼此，站在同一个方向，不要试着站在对立面，长期以往伤害的是彼此双方。最后，就是非常期待演员竹内凉真的表现。

评价：竹内凉真在多部电视剧中，都表现出了非常有魅力的一面。身高185cm的竹内凉真，拥有相当伟岸的身高，在电影《青空呐喊》中，与身高155cm的土屋太凤呈现出了身高差的强烈对比，而这不仅不影响俊男美女的美好画面，也让观众对这部充满了青春气息的电影更加有所认识和期待。竹内凉真虽然在广告中基本上都是扮演哥哥或者男朋友等暖男角色，但他本人的性格却很幽默。在一组时尚写真中，竹内凉真尝试了百变风格，尽显其型男本色。除演戏外，竹内凉真唱歌也很棒。基本信息竹内凉真（たけうちりょうま），本名竹内崚，1993年4月26日出生于日本东京都，日本影视男演员、模特，毕业于立正大学地球环境科学部地理学科。2013年，参加以“理想的男友”为主题的“大家的男朋友”选秀活动，从而被发掘进入演艺圈；同年，被女性时尚杂志《mina》选为首位男性专属模特。2014年，其主演的科幻特摄剧《假面骑士drive》首播，在剧中饰演男主角泊进之介。2016年，其出演的校园爱情电影《青空呐喊》上映，在片中饰演山田大介。2017年，其出演的家庭情感剧《受保护过度的加穗子》首播，而他则凭借该剧获得第9届电视剧信心奖最佳男配角奖、第94届日剧学院奖最佳男配角奖；12月28日，获得第30届日刊体育电影大奖石原裕次郎新人奖。2018年，主演爱情喜剧电影《老师君主》；同年，获得日本黄金飞翔奖新人奖、第41届日本电影学院奖最佳新人奖。2020年1月19日，其主演的悬疑穿越剧《忒修斯之船》开播。

本名 福家 博美（ふけ ひろみ） 笔名 池田秋（持田あき Mochida Aki ） 昵称 持持、小秋 血型 A型 身高 161.9厘米 星座 巨蟹座 出生 1984年7月2日 　日本u30fb鹿儿岛县 毕业学校 日本立正大学 职业 漫画家 活跃时期 2000年-至今 类型 少女漫画 代表作 蓝色缎带真夜中的Kiss恋爱笔记本おもいで金平糖 兴趣 绝景めぐり 特技 麻酔が効きやすい 喜欢的话 ゆめゆめ 出道 2000年りぼん秋のびっくり大増刊号「角砂糖恋爱」

桢文彦，1928年出生于日本东京，日本现代主义建筑大师。他一生致力于发展现代主义建筑风格，以精细的手法使建筑表现出理性的思维。桢文彦对建筑和城市都有着独特的见解，他采用散文式的构造方法，赋予建筑更多层次的内涵。他主张开放性的结构，以极强的适应性满足时代变迁的要求，同时他十分强调建筑与环境的协调，极力为建筑物赋予人性和文化的特征。 1928年生于东京。在东京大学学习直到1952年，1954年毕业于美国哈佛大学研究院，后任华盛顿大学副教授，于1960年代中期返回日本。1962—1965年任哈佛大学副教授， 1979～1989年任东京大学教授。桢文彦是新陈代谢派的创建人之一，但是他大概是最少教条主义的。他成为日本迅速变化着的后“空间结构时代”社会文化气氛中最具有情感的建筑师。他最著名的早期作品是东京的代官山集合住宅，它与在熊的立正大学的校园(1967－1968)，共同代表了一种在日本很不知名但美学和功能上突出的共生规划。1987年华盛顿大学授予名誉博士。　 1965年成立（株）桢综合计划事务所，现任美国建筑师协会名誉会员，英国皇家建筑师协会名誉会员。 桢文彦的主要精力集中在学校建筑、集合住宅建筑、公司大楼和公共设施上；最有意义的是鹿儿岛政府的岩崎艺术博物馆(1978－1979)、富山政府的YKK宾馆(1982)、神奈川藤泽的城市体育馆(1984)、东京的首都高级文科中学(1984－1990)、京都的国家现代艺术博物馆(1986)、岩崎博物馆的扩建(1987)、东京的Tepia大楼(1989)、鹿儿岛政府的雾岛国际音乐厅(1994)、东京的基督教堂(1995)和千叶(Chiba)政府的日本会议中心(1989，1997年第二期工程)。桢文彦的代表性建筑物包括扩大的东京京都大学的三田井校园的改造和新建，也包括在藤泽的一所新湘南校园的总体规划方案(1992)以及在神奈川政府的研究生科研中心(Graduate Research Center，1994) 。

　　松下美里：みつみ 美里（1972年11月16日－），是一位日本女性角色设定、原画师及插画家。目前就职于Leaf东京开发室。东京都出生、成长于埼玉县，毕业于立正大学经济学系。　　喜欢的东西：鸟、企鹅（其CM团队的工作服上就印有企鹅图案）、白色家具、玻璃制品、红茶u30fb绿茶、辛辣食物（咖喱、韩国辣泡菜之类）　　讨厌的东西：日式点心、药系饮品（茉莉花茶之类）、肝脏、芹菜　　喜欢的艺人：アンドリューu30fbワイエス、ドーム兄弟、ルネ　　みつみ 美里(左)与西又葵(右)　　u30fbマグリット　　喜欢的歌手：BUMP OF CHICKEN、东京事変、SINGERuff65SONGER、Mr.Children、COCCO、宇多田光、あゆ、槇原敬之、ポルノグラフィティ、スピッツ、鬼束ちひろ、L"Arc-en-Ciel、My little lover等　　喜欢的漫画：エマ、中退アフロ田中、殴るぞ、のだめカンタービレ、HUNTER×HUNTER、よつばと！、鉄腕バーディー、るくるく、げんしけん、さよなら绝望先生、しゃにむにGO!、、バガボンド、アマリリス、プライド、観用少女、百鬼夜行抄等　　喜欢的游戏：MOTHERシリーズ、シレン、オウガバトルシリーズ、痕、块魂、ディスガイア、ICO、EQ2　　喜欢的游戏人：吉田明彦(スクウェアu30fbエニックス)、末弥纯(ウィザードリィ)、西村キヌ（カプコン）、原田雄一（ディスガイア）饭冢武史（サモンナイトシリーズ）　　喜欢的小说：オーソンu30fbスコットu30fbカード、フィリップKディック、スティーブンu30fbキング、筒井康隆、贵志佑介　　喜欢的电影：ロードオブザリング、レインマン、オスカー、リトルダンサー、ゲーム、シンドラーのリスト、MI:2、タイタニック、アニメだと机动警察パトレイバー1剧场版、ラピュタ、カリ城等

尾形 勇（おがた いさむ、1938年2月4曰 - ）は、中?囯史学者、东京大学名誉教授、元立正大学教授。文学博士（东京大学、1979年）（学位论文「中?囯古代囯?家の秩序构造に関する基础的研究」）。现在、立正大学院非常勤讲?师ほか。翻译：尾形勇，1938年2月4曰出生，中?囯史学者，东京大学名誉教授，元立正大学教授。东京大学文学博士（学位论文：关于中?囯古代囯?家的结构秩序基础的研究）。现在，还是立正大学的兼课讲?师。1962年 东京大学文学部东洋史学科卒业 196?4年 东京大学大学院人文科学研究科东洋史学专门课程博士课程中途退?学1965年 北海道大学助手 1972年 山梨大学専任讲?师 1974年 山梨大学教育学部助教授 19?82年 山梨大学教育学部教授 19?83年 东京大学文学部教授 199?8?年 定年退关、名誉教授、立正大学文学部史学科教授 2001年4月 立正大学人文科学研究所长 200?8年3月 立正大学 到达退休年龄辞去职务[编集] 著书中?囯古代の「家」と囯?家 皇?帝支配下の秩序构造 岩波书店, 1979 【中?囯古代的家与囯?家 皇?帝支【】配下的秩序结构】中?囯歴史纪行 角川选书, 1993 【中?囯历?史纪行】[编集] 共编著中?哗文明の诞生 平势隆郎共著 中?央公?论社(世界の歴史2), 199?8、中公文库, 2009 【中?华文明的产生】中?囯史 岸本美绪共编 山川出版社, 199?8 【中?囯史】歴史学事典第10巻 身分と共同体 弘文堂, 2003 【历?史学辞典】 鹤间和幸,上田信,葛剣雄,王?勇,砺波护共著、讲谈社(中?囯の歴史), 2005 【中?囯的历?史】[编集] 翻訳【翻译】中?囯都城の起源と発展 yáng寛 高木智见共訳 学?生社, 19?87【中?囯都城的起源与发展】 三角縁神獣镜 王仲殊 杉本现司共编訳 学?生社, 1992 【三角缘神（hexie）兽镜】曰【河蟹】文资料来自维?基曰【河蟹】本

感染新冠了。竹内凉真不能再演drive是因为竹内凉真感染新冠，可能会受到影响，当然如果恢复速度快的话可能影响会很小。竹内凉真（たけうちりょうま），本名竹内崚，1993年4月26日出生于日本东京都，日本影视男演员、模特，毕业于立正大学地球环境科学部地理学科。

圣严法师、星云法师、证严法师、惟觉法师1、圣严法师（1930-2009），佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。1930年出生于中国江苏省南通县（今南通市），后去台。13岁出家，青年时期留学日本，1975年获日本立正大学文学博士学位。回台湾后，法师历任台湾地区中国文化大学教授、中华学术院佛学研究所所长、美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所，发行佛学学报及佛学研究年刊，为辅大、政大、文大博士及硕士研究生担任论文指导。2、星云法师，俗名李国深，农历七月廿二日生于江苏省江都县，父李公讳成保，母亲刘玉英。排行第三，上有一兄一姐，下有一弟。民国二○年，开始随信佛的外祖母茹素，8岁，入私塾读书。民国后廿六年，其父亲至南京行商失踪，后随母至南京寻父，后于栖霞山寺，礼志开上人披剃出家。法名悟彻，号今觉。祖庭为宜兴大觉寺，为临济宗第四十八代传人。剃度后，即进入栖霞律学院修学佛法。先后在栖霞山寺乞受具足大戒，在常州天宁寺参学，民国三四年进入焦山佛学院就读。于民国三六年返宜兴白塔山大觉寺礼祖，受命任当家。又任白塔国民小学校长，开始接触社会。3、证严法师，俗名景云，1937年出生于台中，因父亲早逝、母亲多病，悟人生之无常而出家。1966年，在花莲山上清修的证严法师，偶然在地上看到“一滩血”，得知一个难产的山地妇人因交不起保证金而被医院拒于门外，遂发下宏愿，要建造一所专门给穷人看病的医院。当时，要建一所医院起码需要8亿新台币，对一个清修的比丘尼来说无疑是天文数字，然而她后来不仅在花莲建成了第一所慈济医院，还把慈济志业扩展到全球。4、　惟觉法师，1928年，生于四川省营山县，俗姓刘，家庭殷实。年少聪慧。学养丰富。惟觉法师 1963年，在台湾省基隆市十方大觉寺，从灵源法师剃度出家，赐法名知安，字惟觉。后于南港县（今属台北）普门寺、宜兰县吉祥寺、新竹县圆明寺，以及香港大屿山茅棚等多处闭关苦修。扩展资料圣严法师以其深厚的禅修经验、正确的禅修观念和方法指导东、西方人士修行，每年在亚、美、欧洲等地主持禅七、佛七，为国际知名禅师。尤其着重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出「心灵环保」、「四种环保」、「心五四运动」、「心六伦」等社会运动，提供现代人具体可行的人生观念与方法。法师是一位卓越的教育家，除了于1989年创建法鼓山文教禅修体系之外，又相继创办「中华佛学研究所」、「僧伽大学」、「法鼓佛教学院」，更积极筹建「法鼓大学」。目前第一阶段「法鼓人文社会学院」已于2014年5月正式成立，并于2014年8月与「法鼓佛教学院」完成合并，命名为「法鼓文理学院」。此外，圣严法师也是国际佛教学术界知名学者，经常应邀出席各项有关的国际学术会议。自1990年起，每二至三年召开一次中华国际佛学会议，以「佛教传统与现代社会」为永久主题，集合世界各国杰出的佛学学者集思广益，务求将佛法应用在现代社会中。圣严法师除了是备受推崇的宗教家，更是一位思想家、作家，曾获台湾《天下》杂志遴选为「四百年来台湾最具影响力的五十位人士」之一。著作丰富，至今已有中、英、日文著作百余种，其中部分禅修著作已被翻译成数十种语文，通行国际；此外，更先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界诸多奖项的肯定。参考资料来源：百度百科-圣严法师参考资料来源：百度百科-释星云参考资料来源：百度百科-释证严参考资料来源：百度百科-释惟觉

圣严法师经典禅语 　　导语：圣严法师，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。法师所推动的理念是，提升人的品质，建设人间净土，以教育完成关怀任务，以关怀达到教育目的。 　　1、人往往是，需要的很少，想要的太多。 　　2、拥有再多也无法满足，就等于是穷人。 　　3、拥有的多，不一定让人满足。拥有的少，不一定让人贫乏。 　　4、凡人只能外视，却难以内视。 　　5、在日常生活中，如何具体实践自助助人的修行呢?可从“四感”——感恩、感谢、感化、感动来着手。 　　6、感谢给我们机会，顺境逆境皆是恩人。 　　7、随时随地心存感激，以财力、体力、智慧、心力来做一切的奉献。 　　8、用惭愧心看自己，用感恩心看世界。 　　9、每人每天多说一句好语，多做一件好事，所有小小的好，就会成为一个大大的好。 　　10、只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有绝对的好与坏。 　　11、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。 　　12、若希望人际关系相处得好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。 　　13、大的要包容小的，小的要谅解大的。 　　14、要做无底的垃圾桶，要学无尘的反射镜。 　　15、包容别人时，双方的问题就解决了。 　　16、财富如流水，布施如挖井。井愈深，水愈多;布施的愈多，财富则愈大。 　　17、一个人能被别人所尊重，且有能力为人付出，才是最幸福的人生。 　　18、忙没关系，不烦就好;忙不是问题，烦就变成了苦恼。 　　19、忙而不乱，累而不疲;忙得快乐，累得欢喜。 　　20、成功的三部曲是：随顺因缘、把握因缘、创造因缘。 　　21、给人方便等于给自己方便。 　　22、甘愿吃明亏，是仁者;受辱吃暗亏，是愚蠢。 　　23、压力通常来自对身外事务过于在意，同时也过于在意他人的评断。 　　24、用感恩的心，用报恩的心，来做服务的工作，便不会感到倦怠和疲累。 　　25、每一个小孩，都是帮助父母成长的小菩萨。 　　26、爱你的孩子，与其担心，不如祝福吧。 　　27、夫妻是伦理的关系，不是“论理”的关系。 　　28、“孝”首重在顺从，要体贴亲心、声色柔顺，切不可不耐与嫌烦。 　　29、话到口边想一想，讲话之前慢半拍。不是不说，而是要惜言慎语。 　　30、担心，是多余的折磨;用心，是安全的动力。 　　31、只要还有一口呼吸在，就有无限的希望，就是最大的财富。 　　32、超越生老病苦三原则：活得快乐、病得健康、老得有希望。 　　33、超越死亡三原则：不要寻死、不要怕死、不要等死。死亡不是喜事，也不是丧事，而是一件庄严佛事。 　　34、现在所得的，是过去所造的，未来所得的，是现在所做的。 　　35、四它：面对它、接受它、处理它、放下它。 　　36、站在半路，比走到目标更辛苦人。 　　37、不用牵挂过去，不必担心将来，踏实于现在，就与过去和未来同在。 　　38、唯有体验了艰苦的境遇，才会有精进奋发的心。 　　39、面对许多的情况，只管用智慧处理事，以慈悲对待人，而不担心自己的利害得失，就不会有烦恼了。 　　40、面对生活，要有“最好的准备，最坏的打算。” 　　41、今日退一步就是日后进一步的本钱。 　　42、智慧，不是知识、不是经验、不是思辨，而是超越自我中心的态度。 　　43、忙人时间最多，勤劳健康最好。 　　44、四安：安心、安身、安家、安业。 　　45、尽心尽量争第一，不争你多我少。 　　46、提放自如，是自在人。 　　47、随遇而安，随缘奉献。 　　48、心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。 　　49、心不平安是真正的苦，身体的病痛不一定是苦。 　　50、理直气壮、得理不饶人者，不仅惹是生非、伤人伤己，甚至永远无法化解仇恨、圆融人事。 　　51、有多少力量，就做多少事，切莫等待，等待常会落空。 　　52、上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。 　　53、常怀慈悲之心，做慈悲之事，才能心中太平，才能度己度人。 　　54、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。 　　56、布施不仅是金钱和物质上的关怀，爱的传递才更加珍贵。 　　57、在佛像前面种下微小的福德因缘，竟可以得到如此大的福报，甚至到了他将要进入涅槃境界时还跟着他。可以想见，如果对如来法身种植福因，对于修行的功德将不可限量;相反的，恶业也将遭到苦报。 　　58、在家敬父母，何必远烧香。不能尽孝，如何礼佛?不能奉亲，如何悯人?尽到孝道，才能修得佛道。 　　59、做任何事最重要是用行动实践，而不必拘泥于表面的形式。 　　60、爱是理性的牺牲，而不是感性的占有。爱是无怨无悔，心甘情愿的奉献，爱是美化外在环境，净化内在心灵的源头，爱是慈悲的显现。 　　61、从因果来讲，每一个人从过去很多世以来，在人与人之间都是有恩也有怨的，没有恩、没有怨的`话，不容易在一起结成夫妻，只有恩而没有怨的夫妻并不多。 　　62、每个人，除亲戚可以帮忙扶助外，就只有“知己”。知己，就是很要好、非常亲密、更能扶助的朋友，就是好朋友。人都要这样的知己好友，不然的话，有困难的时候，就没有人来帮忙扶助了。 　　63、从佛教的因果观来看，如果这一生我用暴力对付你，或者你用暴力对付我，下一世还是会碰到一起，相互残害、冤冤相报，永远骂来骂去、批来批去、杀来杀去，真是不得了。婚姻暴力的根本原因，是三世因果的循环，唯有及时刹车，把心结打开，才能彻底防止暴力事件的发生。

　　佛教在公元六世纪由中国及朝鲜两路传入日本，其中以中国传入为最早。　　据日本古书“扶桑略记”所载“继体天皇即位十六年”（公元522年）“汉人结草堂于　　大和国高市郡坂天原，安置本尊，皈依礼拜”，因这种最早的传播方式来自民间，所以　　被称为“私传”。　　据“上宫圣德法王帝说”记载，日本“志葵岛天皇戊武年（公元538年）”朝鲜“百济　　国主明王，始奉度佛像经教并僧等”来到日本。因为这种方式是由国家将佛教传入日本，　　所以称为“公传”。　　日本佛教初期传播并不顺利，因为它与当地传统宗教存在着冲突直到推古朝的执政者圣德太子将信仰佛教写入法律，佛教从此在日本才开始广为传播。　　1. 推古天皇时期：摄政的圣德太子颁布“十七条宪法”明确规定要“笃敬三宝”并派使团　　前往隋朝学习佛法，这是日本佛教开始传播的开端。　　2. 奈良时期：已从中国引进许多佛教宗派，影响较大的有所谓“奈良六宗”即三论宗、成实宗、　　法相宗、俱舍宗、华严宗、律宗。　　3. 平安时期：日本佛教影响最大的是天台宗、真言宗。　　4. 镰仓幕府时期：日本创立了一些具有本民族特色的佛教宗派，如日本净土宗、净土真宗、　　时宗、日莲宗、日本临济宗、日本曹洞宗。　　5. 室町幕府与安土桃山时期：这阶段佛教发展不大，只有禅宗比较活跃。仿造中国建设　　一系列禅宗寺院，合称为“五山十刹”。　　6. 江户时期：各宗都无多大发展，只是从中国引进临济系统的黄檗宗。　　近代的日本佛教与社会生活关系密切，具有明显的世俗化倾向，比如僧人可以蓄发、娶妻、　　吃肉等。此外佛教还兴办许多大学，著名的有：曹洞宗的驹泽大学、日莲宗的立正大学、　　净土宗的佛教大学等。

圣严法师於1930年出生於江苏南通，1943年在狼山广教禅寺出家，1949年从军跟随国民政府到了台湾，服役十年后，於东初老人座下再度披剃出家。◎闭关与留学 小沙弥时期的圣严法师，已深深体会到：「佛法是这麼好，可是误解它的人是那麼多，而真正了解和接受的人是那麼少。」其中的根本原因，在於弘扬佛法的人才太少，因此前往高雄美浓山区闭关六年，之后更远赴日本东京立正大学深造，於1975年获得了文学博士学位。◎从东方到西方 随后，圣严法师应邀赴美弘化，先后担任美国佛教会董事、副会长，纽约大觉寺住持及驻台译经院院长。东初老人於1978年圆寂后，圣严法师自美返台承继法务，隔年并应聘为中国文化学院佛学研究所所长及哲学研究所教授，此外也在东吴大学及辅仁大学任教，至此展开了推动佛教高等教育的理想。因为有感於美国弟子们的求法热诚，所以於1979年在美国纽约创立「禅中心」，后来扩大迁址更名为「东初禅寺」。此后，圣严法师便固定往返美国与台湾两地弘化，经常在亚洲、美洲、欧洲等地著名学府及佛教社团宣扬佛法，不遗馀力。筹建法鼓山 1989年，由於中华佛学研究所及农禅寺的各项教育事业、弘法事业以及文化事业推展迅速，场地已经不敷使用，圣严法师於是在台北县金山乡兴建了一座世界性的教育园区——「法鼓山世界佛教教育园区」，具体实践大学院、大普化、大关怀三大教育，以作为实现「提升人的品质，建设人间净土」理念的基地。2005年，园区第一期建设工程完工，并举办落成开山大典。◎普济的宗教本怀 圣严法师以其深厚的禅修经验、正确的禅修观念和方法指导东、西方人士修行，每年在亚、美、欧洲等地主持禅七、佛七，为国际知名禅师，尤其著重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出「心灵环保」、「四种环保」、「心五四运动」、「心六伦」等社会运动，提供现代人具体可行的人生观念与方法。法师是一位卓越的教育家，除了於1989年创建法鼓山文教禅修体系之外，又相继创办「中华佛学研究所」、「僧伽大学」、「法鼓佛教学院」，更积极筹建「法鼓大学」，为佛教教育开辟历史新页。此外，圣严法师也是国际佛教学术界知名学者，经常应邀出席各项有关的国际学术会议。自1990年起，每二至三年召开一次中华国际佛学会议，以「佛教传统与现代社会」为永久主题，集合世界各国杰出的佛学学者集思广义，务求将佛法应用在现代的社会中。圣严法师更是一位思想家、作家暨宗教家，曾获台湾《天下》杂志遴选为「四百年来台湾最具影响力的五十位人士」之一。著作丰富，至今已有中、英、日文著作百馀种，其中有些禅修著作还被翻译成数十种语文，此外，更先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界的诸多奖项。展望与承继 圣严法师为了更进一步推广文化、教育、弘法及修行等悲愿，多次与科技、艺术、文化等各个领域的菁英人士进行对话，乃至与不同的宗教进行合作，其宽阔的胸襟与国际化的视野，深获海内外各界的肯定。近年来，法师更致力於国际弘化工作，参与国际性会谈，促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力於世界的和平。2009年2月3日，法师因病圆寂，於2月15日植存於生前所致力推行的「台北县金山环保生命园区」中，其未完的遗愿，将由法鼓山团体持续推动下去。

みつみ 美里（1972年11月16日－），是一位日本女性角色设定、原画师及插画家。目前就职于Leaf东京开发室。东京都出生、成长于埼玉县，毕业于立正大学经济学系。

立正大学相当于国内一所普通的二本院校，非常的普通。立正大学创办于1924年，坐落于东京都,品川区，地理位置优越，环境优美。该校开设本科层次的学位教育，在校学生人数11089人,是一所被中国教育部认可的大学立正大学，英文名称Rissho University。是于1924年设立的日本私立大学。大学的简称为“立正大”。立正大学设有心理学院（临床心理学）、地球环境科学院（环境系统学、地理学）、社会福祉学院（社会福祉学、人类福祉学）、法学院、经营学院、经济学院、文学院（哲学、史学、社会学、文学）、佛教学院（宗学、佛教学）。研究生院设有心理学研究科、地球环境学研究科、社会福祉学研究科、经营学研究科、法学研究科、经济学研究科、文学研究科。立正大学原来是佛教系大学，也是日本私立大学中拥有最古老历史的，学校的史学和地理学都十分闻名。近年来，学校着力于心理学的研究，培养了众多临床心理士

立正大学相当于国内一所普通的二本院校，非常的普通。立正大学创办于1924年，坐落于东京都,品川区，地理位置优越，环境优美。该校开设本科层次的学位教育，在校学生人数11089人,是一所被中国教育部认可的大学立正大学，英文名称Rissho University。是于1924年设立的日本私立大学。大学的简称为“立正大”。立正大学设有心理学院（临床心理学）、地球环境科学院（环境系统学、地理学）、社会福祉学院（社会福祉学、人类福祉学）、法学院、经营学院、经济学院、文学院（哲学、史学、社会学、文学）、佛教学院（宗学、佛教学）。研究生院设有心理学研究科、地球环境学研究科、社会福祉学研究科、经营学研究科、法学研究科、经济学研究科、文学研究科。立正大学原来是佛教系大学，也是日本私立大学中拥有最古老历史的，学校的史学和地理学都十分闻名。近年来，学校着力于心理学的研究，培养了众多临床心理士

立正大学在日本排名如下：立正大学位于关东 , 东京，是一所私立的院校，在全球大学排名无，日本名列QS世界排名无，本国排名452，在日本就是非常知名的。立正大学（Rissho University）是于1924年设立的一所著名的日本私立综合性大学。大学的简称为“立正大”。本部位于东京都品川区大崎4丁目2番16号，熊谷校区位于埼玉県熊谷市万吉1700。立正大学原来是佛教系大学，学校的史学、地理学、社会福祉学十分闻名。日本第55任首相石桥湛山曾任立正大学第16届校长，知名校友包括前邮政大臣前参议院副议长-寺尾丰，文教大学创立者前参议院议员-小野光洋，东京福祉大学名誉校长松原达哉，娱乐界的竹内凉真等多位日本各界精英。立正大学为日本首都圈内首座设立心理学部、日本私立大学中首座设立历史学科，以及日本国内首座设立地球环境科学学部的大学。研究生院地球环境科学研究科被选定为“文部科学省私立大学学术研究高度化推进事业·开放调查中心整备事业”。

如果你按照立正大学在世界的排名的话，就基本上可以不用比了……在教育方面东亚地区优等大学几乎都集中在日本。如果单论立正大学教育类型，个人认为立正是以 日本的 文学类（相当于国内文史类）和商学类 教育为主的私立学院。立正大学原来是佛教系大学，也是日本私立大学中拥有最古老历史的，学校的史学和地理学都十分闻名。近年来，学校着力于心理学的研究，培养了众多临床心理士。

圣严法师，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。法师所推动的理念是，提升人的品质，建设人间净土，以教育完成关怀任务，以关怀达到教育目的。他以中、日、英三种语言在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。他的著作之中发行量最多的是《正信的佛教》，已超过三百万册，译本最多的是《信心铭》，已有十种，系列册数最多的是《寰游自传》及《禅修指引》，这些著述均受广大读者的欢迎。2009年2月3日下午四时，圣严法师圆寂，享寿78岁。

分类: 社会民生 >> 宗教 解析: 圣严法师简历 圣严法师一九三0年出生于中国江苏省南通县.十三岁出家,青年时期留学日本,一九七五年获日本立正大学文学博士学位. 回台湾后,法师历任台湾中国文化大学教授,中华学术院佛学研究所所长,美国佛教会副会长及译经院院长,创办中华佛学研究所,发行佛学学报及佛学研究年刊,为辅大,政大,文大博士及硕士研究生担任论文指导.又创办法鼓山国内外禅修,文教,慈善体系的人文社会大学,僧伽大学,僧团道场,七个基金会,中英文四种定期刊物.他以中,日,英三种语文,在亚,美,欧各洲出版的著作近百种.他的著作之中发行量最多的是《正信的佛教》,已超过三百万册,译本最多的是《信心铭》,已有十种,系列册数最多的是[寰游自传]及[禅修指引],这些著述均受广大读者的欢迎. 法师所推动的理念是,提升人的品质,建设人间净土;以教育完成关怀任务,以关怀达到教育目的.

　　一、圣严法师，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。法师所推动的理念是，提升人的品质，建设人间净土，以教育完成关怀任务，以关怀达到教育目的。他以中、日、英三种语言在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。他的著作之中发行量最多的是《正信的佛教》，已超过三百万册，译本最多的是《信心铭》，已有十种，系列册数最多的是《寰游自传》及《禅修指引》，这些著述均受广大读者的欢迎。2009年2月3日下午四时，圣严法师圆寂，享寿78岁。　　二、这就是原因了。　　阿弥陀佛！

圣严法师是一位得道高僧，并不是邪师。圣严法师，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。法师所推动的理念是，提升人的品质，建设人间净土，以教育完成关怀任务，以关怀达到教育目的。他以中、日、英三种语言在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。他的著作之中发行量最多的是《正信的佛教》，已超过三百万册，译本最多的是《信心铭》，已有十种，系列册数最多的是《寰游自传》及《禅修指引》，这些著述均受广大读者的欢迎。2009年2月3日下午四时，圣严法师圆寂，享寿78岁。

1、 中国青年政治学院青年发展研究院（2008至今） 常务副院长2、 中国青年政治学院青年发展研究院（2004-2008） 副院长3、 中国青年政治学院中国语言文学系（1999——2004），副教授、副主任4、 日本立正大学文学部英美文学科（1997——1999），讲师5、 中华人民共和国物资部中国物质出版社（1988——1992），编辑6、 北京语言大学语言教学研究所（1986——1988），研究人员

姓名：月亭方正曾用名：山崎邦正日文名:やまさき　ほうせい罗马音：Yamasaki Hosei艺名:やまちゃん　ざきさん生日：1968年2月15日出生地：日本 兵库県西宫市血型：O身高：166CM方言：大阪语毕业学校：立正大学大学院中退出道时间：1988年婚姻状况：已婚，有两个女儿

1、圣严法师（1930-2009），佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。2、星云法师，俗名李国深，农历七月廿二日生于江苏省江都县，父李公讳成保，母亲刘玉英。3、证严法师，俗名景云，1937年出生于台中，因父亲早逝、母亲多病，悟人生之无常而出家。4、惟觉法师，1928年，生于四川省营山县，俗姓刘，家庭殷实。年少聪慧。学养丰富。

中国学生海外留学要注意的七大安全隐患 发布时间：[2007-12-6 17:08:32] 当越来越多的留学生走出国门，远渡重洋到他乡求学，在适应异域的风土、文化的同时，他们的安全问题也逐渐引起人们的关注。今年11月，一对留美夫妇在自己所居住的寓所被害，再次引发对留学生安全问题的思考。归结近几年来中国留学生存在的安全隐患，我们发现大致可以分为这么七类： 一、自我保护意识差 北京时间2001年2月26日晚，日本传出的一条消息震惊国人：就读于立正大学地球环境科学系三年级的留日学生刘苏秦在宿舍附近遇害。据警方调查，发现死者的颈部有被绳子勒过的痕迹，旁边倒着一辆自行车。经确认，现场发现的自行车是遇害者刘苏秦本人平常骑的。 这是继韩颖去年不幸遇害事件之后又有一名富有才华的女留学生遇害的案例，让在日本的中国人深感震惊和感慨。值得注意的一点是，去年韩颖遇难前一周一个人骑自行车出门的时候就被一陌生男子追赶，当时她的朋友就劝她不要晚上一个人骑自行车回家，还是坐公共电车比较安全，但韩颖没有在意，只是笑着说“白花一笔电车费不合算”。 专家提示：单身女性成为歹徒袭击的对象是各国犯罪的一个重要特征，独处异域他乡的女留学生更应引起高度重视。不要与陌生人有过深接触，独处时尽量注意环境是否安全，不要太晚回家，这些细节看似简单，却是自我保护的必要手段。 二、人为凶险 美国当地时间11月3日凌晨，来自中国福建省的一对夫妇在寓所内遇害。据《侨报》报道，被杀害的博士生杨建青原来是北京大学化学系的硕士生，到美国阿拉巴马大学攻读博士学位，两年前转到亚利桑那大学化学系继续攻读学位。 近两年来中国留学生在外遭遇不幸事件屡有发生：2000年5月29日，就读于美国奥本大学的湖北籍夫妇陈常青、吴仪被乱刀砍死；2001年2月4日，就读于基辅语言大学预备系的江苏女留学生陈娣娣在乌克兰基辅遭枪杀；2001年3月18日，两名19岁留学生在爱尔兰被害，尸体被烧焦。 专家提示：万一发生意外则首先要与中国驻当地外交机构联系，请求帮助；二是与当地中国留学生组织联系，请求当地华人媒体多方呼吁，包括在网上发出呼吁；三是尽量请律师，可以通过当地法学院的教师或者学生找到免费律师；四是提出高额民事赔偿；五是按国际惯例办理保险。 三、中介欺诈 2000年8月，一些苏州市应届、往届高中毕业的学生从苏州市因私出国服务中心得到了塞浦路斯CTL学院的留学信息，在缴纳了报名费、学费、中介费等多项费用(总计约12万人民币)后，2000年10月份，12名苏州学生怀揣着对国外留学生活的美好憧憬踏上了塞浦路斯的国土，然而，他们接下来的所见所闻让人无法想像他们来到了一所国际知名学院。 CTL学院位于塞浦路斯利马索市一个人口稀少、没有商业气氛的镇上，学校用房相当“节省”：一幢4层楼商场的3至4层。该学院凭借十多间10平方米的房间以及7名教师大张旗鼓地招收了100多名留学生，而中国学生占了90%。学生的学习时间都为半天，平均每月只上两星期课，对中国学生来说，在这里上课真可谓是“三天打鱼，两天晒网”。此外，外方承诺的可以让学生变相打工却是打工机会少之又少。在上述情况下，很多中国学生在半年的时间内就花掉了带来的计划一年的生活费，多在5000美元以上，更让学生震惊的是，今年7月十多位苏州学生从有关方面得知，CTL学院文凭别说国际认可，就连塞浦路斯本国教育部都不承认，所谓的CTL学院彻头彻尾就是人们俗称的“野鸡大学”。早就对该学院教育质量及管理方式心存疑虑的苏州学生顿时有一种受骗上当的感觉，纷纷要求返回国内，今年8月前后12名学生中先后有9名学生回到了苏州。 专家提示：选择中介一定要慎重，必须查看对方是否具有办理出国留学中介服务的合法资质。许多中介在办理业务之前说得天花乱坠，必须与它签订缜密谨严的合同以防止事后连索赔的机会都没有。 四、遭遇欺生 去年11月3日清晨4：00，就读于日本福冈电脑教育学院的张晓冬像往常一样去送报。在福冈市博多区天代新博多住宅楼三幢门口，他遇见一位年近四十、浓妆艳抹的胖女人，两人同时走进电梯，女人的头莫名其妙地靠向张晓冬的肩膀。张晓冬以为她是醉了，怕她摔倒，同时也怕有失体统，用手扶住她的胳膊，把她慢慢地顶了回去。谁知道当天，电梯里遇到的那个叫高松的女人控告张晓冬对她性骚扰。张晓冬被推上了法庭。庭审中高松漏洞百出，例如她在遭受侮辱后为何不去警署直接报案，而要先去报社了解了被告的底细之后再去报案？一个初来乍到孤立无援的外国青年，既不了解日本的法律，也难以得到社会的同情，原告是否在有意利用这一点？可惜法官很少注意这些问题。 专家提示：因为自己是外国人而被讹诈“碰瓷”的确很窝火，但这是初到异域的留学生都应该提防的。对那些不怀好意的人要保持一定的警惕，不要给他们可乘之机。当然，如果实在无法避免，诉诸法律也是可以考虑的，尽管麻烦，但尊严比金钱更重要。 五、交友不慎 2001年9月26日，日本警视厅国际搜查课以强盗杀人罪逮捕了中国留学生李扬名(21岁)和王帅(22岁)，他们两人涉嫌在6月26日杀死中国留学生程岩(22岁)，并夺走她的银行卡和戒指。 王帅、李扬名和程岩据说是在东北老乡等聚会喝酒时相识的，李扬名和王帅一边上学一边打工，生活比较窘迫。他们听说她在横滨的一家按摩店里打工，估计她一定很有钱，于是王帅起了歹念，他找来李扬名一起商量想抢劫程岩。他们于6月26日一起来到了程岩的家里，程岩一看是两个朋友来了，也没多加防备，就让他们进了屋。没想到以后两个人变了脸，他们逼问出了程岩的银行号码，然后一个人看住程岩，一个人去银行取出了程岩的50万日元存款。他们得手后又杀人灭口。 2000年9月22日，筑波大学许昕被同学薛松杀害；2001年2月26日，立正大学刘苏秦在江南町被同学韩某杀害；2001年6月26日，专门学校女留学生程岩被朋友李扬名、王帅杀害。2001年11月7日东京医科齿科大学中国女博士生郭常颖(30岁)，被日本情人佐藤博史绞杀。4起均为“朋友”所为，残酷的现实告诉远在异国的女留学生们，在交友时要慎之又慎。 专家提示：选择朋友时一定要慎重，品行好是最重要的标准，否则可能给自己带来麻烦甚至是杀身之祸。 六、不守规矩 在新西兰，没有驾车执照或驾车经验的亚洲学生，开豪华汽车在路上乱闯的情况日益严重。两名到新西兰留学的中国学生，就是在这种情况下面对被驱逐出境。 移民厅发言人说，当局正考虑驱逐一名17岁的中国学生，因为这名没有驾车执照的中国学生不顾警方屡次警告而继续驾车。移民厅考虑驱逐出境的另外一名中国学生，现年22岁，他只持有中国的驾车执照，但几乎没有在新西兰路上开车的经验。 新西兰汽车公会的克赖斯特彻奇分会发言人麦克布雷亚迪说，该地区的亚洲学生遇车祸死亡，都是因开快车出事所致。他说，最近警方在一个检查站截查到有六人开车速度达到每小时150公里，比规定的速度限制多了一倍。这六人中有三名是亚洲学生。 专家提示：遵守当地基本的法律法规是入乡随俗的底线。因为出格的行为而招致不必要的麻烦甚至危险实在是不值当的。 七、突发事件 目前，出国留学的群体大都是25岁以下的年轻人，几乎没有处理突发事件的经历。由于国际上动荡不安的因素依然存在，因此对出国求学者来说，应该充分重视个人的安全问题和对处理突发事件的能力的培养。 在国外如遇到突发事件该如何处理？在国外，常见的事故多为交通事故、财物遗失、生病等，此外还有种族骚乱、政变、国际恐怖活动等。留学生如果不能妥善处理一些突发事件，往往会使事情更趋恶化。一般来说，遭遇此类事件，一要沉着冷静，二要及时寻求援助。留学生平时应了解学校的紧急联系电话和联系人、居住地附近的报警电话号码、当地中国使领馆的电话号码等。如果遭遇的事故较为严重，留学生应尽快与当地中国使领馆联系，以请求帮助，同时报当地有关机构要求给予必要的调查或协助。 专家提示：这里提醒每一位留学生，护照是证明自己的身份的证件，在寻求帮助时一般需要出示，因此必须妥善保管。最好将护照的复印件保留一份在国内亲人处，以便万一遗失时可以提供备查的证据。 这是我从其他地方弄来的。希望能帮上你的忙。

圣严法师是一位得道高僧，并不是邪师。圣严法师，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。法师所推动的理念是，提升人的品质，建设人间净土，以教育完成关怀任务，以关怀达到教育目的。他以中、日、英三种语言在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。他的著作之中发行量最多的是《正信的佛教》，已超过三百万册，译本最多的是《信心铭》，已有十种，系列册数最多的是《寰游自传》及《禅修指引》，这些著述均受广大读者的欢迎。2009年2月3日下午四时，圣严法师圆寂，享寿78岁。

出国留学本是一件令人羡慕的好事，然而，最近接二连三发生的几起中国学子在海外意外身亡的事件，却让我们扼腕叹息。痛心之余，我们想对即将踏上留学道路的朋友说—— 　　北京时间2月26日晚，从一水之隔的东瀛传来一条让人震惊的消息：当地时间26日早7时30分左右，在日本崎玉县江南町野原的一处杂木丛中发现一具女尸，经查，遇害者是30岁的中国留学生刘苏秦，系被绳索勒死。刘苏秦，江苏无锡人，1998年4月入学，死前为立正大学地球环境科学系三年级学生，2月20日刚刚结束探亲返回日本。 　　事实上，中国学生在海外死于非命，刘苏秦并不是首例。从网上粗略查询一遍，便能发现若干： 　　2001年2月26日，台湾女留学生魏燕芬被发现死于巴黎十一区的寓所中。 　　2001年1月15日，美国乔治亚州沙瓦纳市，台湾28岁的留学生张治均，深夜近11点出门到住家附近打公用电话时，遭歹徒近距离枪击死亡。 　　2000年12月24日，内地留学生张清荔在美国卡迈尔海边被大浪冲走，溺水身亡。 　　2000年7月29日黎明，日本大阪，江苏籍留日学生、24岁的韩颖在下班途中遭抢劫，被歹徒刀刺身亡。后获日本“上班灾害”补偿。 　　1999年10月23日，美国休斯顿，23岁的内地留学生胡璐从一家中餐馆打完工后在回公寓的路上惨遭歹徒枪杀。 　　虽说“天有不测风云”，在哪里都难保不出现意外，这些在异国他乡无端殒命的学子却尤其叫人痛心。今天，尽管出国留学的路子越来越宽了，但真正要踏上这条路还并非易事。青春和生命在梦想即将实现的时候被无辜中断，让人无法接受。 　　我们知道，远在异国他乡求学的日子充满了艰辛。目前，中国留学生的经济状况与若干年前相比已经大有改观，但仍然有许多人不得不依靠半工半读的方式来维持学习和生活的高昂费用。与此同时，还要顶住巨大的学习压力和忍受异乡生活的孤独。 　　据了解，去年韩颖遇难前一周，她骑自行车出门时被一名陌生男子追赶，当时她的朋友就劝她不要晚上一个人骑自行车回家，还是坐公共电车比较安全。但韩颖没有在意，只是笑着说“白花一笔电车费不合算”。而后来，她果然在深夜骑车回家的途中遇难。 　　为了节省一笔电车费而付出生命的代价，我们实在不愿再看到类似的悲剧发生！远离祖国和亲人，我们希望每一个学子都能爱惜自己，照顾好自己。不管忍受多大的磨难，都请时刻铭记：平安就是福。

湖心寺与《牡丹灯记》传奇宁波的月湖，形成于唐太宗贞观十年。宽处似满月，狭处似眉月，故称月湖。在北宋初期，月湖中心湖心岛上已建有“寿圣院”。北宋元丰二年，“唐宋八大家”之一的曾巩上任明州太守时，写过《游寿圣院》：“一峰潇洒背城阴，碧瓦新堂布地金。落花禅衣松砌冷，日临经帙纸窗深。幽栖鸟得林中乐，燕坐人存世外心。应似白莲香火社，不妨篮举客追寻。”可见当时湖心岛已成为文人墨客寻幽修心之地。湖心岛上“寿圣院”之名由皇帝敕赐，城里人称为“湖心寺”。《宋宝庆四明志》中，曾名“湖心广福院”。据记载，南宋建炎四年，金兵破明州，闯入月湖湖心寺，寺僧元肇端坐佛殿不动声色。金兵强行将他和其他和尚掳到北方去建寺，在过镇江时元肇投江而死。而这座湖心寺在金兵焚烧大半个明州城时，竟意外地毫发未损。乾道初年，住在湖边的尚书袁章，他的两个女儿带发在寺庵内修行，捐出嫁奁田340亩，建廊340间。当时又有住在湖东菊花洲的丞相史浩、住在湖西芙蓉洲的丞相史弥远及皇族赵伯圭等捐助，于是湖心寺增建十洲阁、澄辉阁，尚书蒋宗简又在湖心寺内办了书院。1276年元军破临安，然后铁骑东进，明州（当时称庆元）又一次遭元军烧杀抢掠。此后，在元至正八年，台州黄岩方国珍聚众抗元，攻入庆元府后自立为王。到了1359年，朱元璋反元军直逼江南，又迫使方国珍向朱元璋送去大量金银财宝。元代灭亡后方国珍归降明朝。此时钱塘文士瞿佑客居于月湖之东，写下了以月湖湖心寺及周边发生的故事为素材的名著《牡丹灯记》。《牡丹灯记》的故事瞿佑，字宗吉，号存斋，钱塘（杭州）人，历任仁和、临安、宜阳训导，少有诗名，晚年因诗蒙祸，谪戍边十年。《牡丹灯记》最早刻刊于明洪武十一年，由于瞿佑客居于月湖东岸，故对月湖周边民情了如指掌。他的《牡丹灯记》故事的开头写道：方氏之据浙东也，每岁元夕，于明州张灯五夜，倾城士女，皆得纵观。至正庚子之岁，有乔生者，居镇明岭下，初丧其偶，鳏居无聊，不复出游，但倚门伫立而已。十五夜，三更尽，游人渐稀，见一丫鬟，挑双头牡丹灯前导，一美人随后，约年十七八，红裙翠袖，婷婷嫋嫋，迤逦投西而去。生于月下视之，韶颜稚齿，真国色也。神魂飘荡，不能自抑，乃尾之而去，或先之，或后之。行数十步，女忽回顾而微哂曰：“初无桑中之其，乃有月下之遇，似非偶然也。”生即趋前揖之曰：“敝居咫尺，佳人可能回顾否？”女无难意，即呼丫鬟曰：“金莲，可挑灯同往也。”于是金莲复回。生与女携手至家，极其欢昵，自以为巫山洛浦之遇，不是过也。生问其姓名居址，女曰：“姓符，丽卿其字，漱芳其名，故奉化州判女也。先人既殁，家事零替，既无弟兄，仍鲜族党，止妾一身，遂与金莲侨居湖西耳。”生留之宿，态度妖妍，词气婉媚，低帏昵枕，甚极欢爱。天明，辞别而去，暮则又至。如是者将半月，邻翁疑焉，穴壁窥之，则见一粉骷髅与生并坐于灯下，大骇。看到这里，我们可能会想起《聊斋》“画皮”的故事。然而乔生的故事比“画皮”要早300年左右。乔生与奉化州判之女幽会，被邻翁看在眼里。第二天，邻翁告知乔生，乔生自感心虚。黄昏时，乔生独自从镇明岭下经过月湖桥，到了湖心寺，打听附近是否有奉化州判之女，众人都说不知。乔生与寺僧转了几个廊，在尽头一个暗室之中发现了棺材一口，贴着的白纸上写“故奉化符州判女丽卿之柩”。棺材前悬有一盏双头牡丹灯笼……。乔生吓得毛发倒竖，连忙逃出湖心寺，不敢回家，借宿于老翁家中。第二天老翁告诉他，过镇明岭去玄妙观找魏道士，乔生见了魏道士，取来符咒贴在门上，果然一连数天相安无事。一个月之后，乔生要往湖西芙蓉洲的衮绣桥拜访旧友，友人留他喝酒，酒后他忘记魏道士告诫，竟舍近求远，又走到湖心寺。《牡丹灯记》中继续写道：“将及寺门，则见金莲迎拜于前曰：‘娘子久待，何一向薄情如是！"遂与生俱入西廊，直抵室中。女宛然在坐，数之曰：‘妾与君素非相识，偶于灯下一见，感君之意，遂以全体事君，暮往朝来，于君不薄。奈何信妖道士之言，遽生疑惑，便欲永绝？薄幸如是，妾恨君深矣！今幸得见，岂能相舍？"即握生手，至柩前，柩忽自开，拥之同入，随即闭矣，生遂死于柩中……。”数日后，邻翁发现乔生未归，寻至湖心寺，见乔生衣角露在棺外，开棺一看乔生已死。寺僧告之邻翁，此女死时年17岁，父母都逃难离散12年了。众人将棺移葬鄞西。日后，每当云阴月黑之夜，有人常见乔生携丽卿同行，金莲持双头牡丹灯笼前导，遇见者得病，故夜深人静，行人更不敢靠近湖心寺。《牡丹灯记》全文2300字，语意简练，词藻精丽，读来琅琅上口一气呵成。全祖望的《牡丹灯记》和《乔生月夜遇妖》瞿佐写的《牡丹灯记》，洪武三十年首次刊刻，在宁波广为传诵。到了明末清初，甬上著名史学家全祖望生于湖西。他不仅自幼多次听到牡丹灯的故事，而且曾看到过瞿佑的《牡丹灯记》。他写的《双湖竹枝词》中道：“初元夹岸丽人行，莫是袁家女饭僧。若到更深休恋恋，湖心怕遇牡丹灯。”然而诗中提到的“袁家女”，即南宋袁尚书的两个女儿，该是符丽卿和金莲的原型吧。到了徐兆昺撰编《四明谈助》，正式收录了瞿佑《牡丹灯记》，题为《乔生月夜遇妖》，全部文字660个，接近于瞿佑原文的四分之一，这篇“缩写”，省去不少细节，读来就没有原著的精丽和丰厚。朝代更迭，历史变迁，宁波人终于逐步淡忘湖心寺和牡丹灯笼的故事，月湖西岸的官员文士纷纷在此建大宅、筑书楼，乔生和丽卿相遇的长堤逐渐变成了月湖街和偃月街。镇明岭逐渐成为平坡。而魏法师的玄妙观，始建于唐天宝二年，前身是玄宗皇帝下诏各郡建“紫极宫”，遗址在今城内天一广场西北。在元代至元二十九年改名玄妙观，在明清时代玄妙观改称冲虚观，后来仅留下三官殿、玄坛殿与药皇殿相邻。《牡丹灯记》中衮绣桥，原在南宋丞相史弥远相国府北，后来又称缓带桥、水仙庙桥、虹桥，在明清时桥废为偃月街。《牡丹灯记》主要发生地的湖心寺，直到1999年才外迁，殿堂改为月湖会馆。此外，据文保专家洪可尧回忆，在城西西成桥畔镇邪的白塔，在1953年清理坟墓时被拆平。但月湖畔的月湖桥、柳汀双桥等仍都保持原貌，成为留存千古的文化遗存。《牡丹灯记》流传海外《牡丹灯记》在明洪武三十年初刻之后，永乐十年又有重校刊刻。但在旧时代封建礼制约束之下，《牡丹灯记》似有“粉饰闺情，拈掇艳语”之嫌，遭到封建士大夫的非议，在明正统七年，李时勉等请求朝廷禁毁。然而，在明成化丁亥、清乾隆五十六年、同治十年民间曾有再刻本，但都不全，现仅存明刻残本。《牡丹灯记》在国内遭遇了冷落，却漂洋过海到了朝鲜和日本。据记载，在日本有庆长、元和期间印刊汉文活字刻本。最早将《牡丹灯记》在日本刊刻的是京都的禅僧周麟，字景徐，号半隐。在日本天文年间，已由他译成日本文，并在“序”中说明，“由船载来”。此后《牡丹灯记》的内容也逐渐日本化。如日本的浅开了意，将汉文《牡丹灯记》改写为《牡丹灯笼》。故事大意是，日本天文七年，京都有荻原新丞，年轻丧偶，中元节（农历七月十五）晚上见一女童挑牡丹灯笼引导一位不过20岁的美女，然后发生的事情与中国版的内容基本相似，不过全都用日本的习俗和地名。日本的铃木阳一先生，在1996年的《中日文化论丛》中著文说：“现在对一般的日本人来说，中国文言小说的故事内容及作品名称，基本上不太熟悉。虽然如此，有些作品属于例外，尤其《牡丹灯记》这篇短篇小说的故事内容，人们都很熟悉而且很爱好。”《牡丹灯记》在明代时从宁波传到日本的同时，也传到朝鲜，朝鲜人金时习，将故事编到《金鳖时话》中出版。在日本江户时代末期，日本著名民间说唱艺术家圆朝，他将这个故事编成像宁波人“说新闻”、“讲武书”那样的民间表演节目，即一个人表演的说唱和演讲。在1883年，圆朝表演时增添了仿木屐的吱嘎声，使更多的日本人奔走相告，百听（看）而不厌。进入20世纪之后，日本的《牡丹灯笼》由福田樱知和歌舞伎大师三代河作好几次改编为电影、歌舞伎和电视剧，由圆朝创演的木屐脚步声和女鬼的可爱形象打动了屏幕前的无数日本观众。圆朝表演的《牡丹灯笼》后来又再次出版为速记读物，并在报刊上连载。《牡丹灯记》在中国重新显山露水的是在进入民国之后。1917年，中国书商董康诵芬室曾据日本藏本予以翻刻。1957年，上海古典文学出版社出版了由周楞伽据董氏刻本排印校注本。1981年改革开放以后，上海古籍出版社曾据1957年版重印。1994年，上海古籍出版社又出版《牡丹灯记》的白话译本。浙江大学著名教授马兴国先生认为：“《牡丹灯记》上承唐宋传奇之余绪，下开《聊斋志异》的先河，在中国传奇小说发展史上，起了承先启后的作用。它东传日本后，对日本传奇文学的发展，亦产生了巨大的推动作用。”1997年和1998年，日本神奈川立正大学教授小山一成先生两次到宁波。为他在教学和研究中国古代文学小说史中提到的有关“湖心寺牡丹灯笼”寻找史料。2000年9月，日本横滨的内山先生父子又到月湖周边考察《牡丹灯记》的遗迹。近年来在调查非物质文化遗产项目时，湖心寺和《牡丹灯记》又再次引起专家和学者们的关注。发生在宁波的《牡丹灯记》的故事及其影响，不仅表现在口头文化上，还包含着十分丰富的文学著作、戏曲演唱以及故事传承地的历史文化遗存，而它的影响又涉及中国文化史和海外文化交流史。因此《牡丹灯记》及其广泛的文化传承和保护，有待于更多的热心人和文化人士的广泛参与。

一代高僧圣严法师出身江苏农家，十四岁自狼山出家，做经忏僧，入佛学院；从军渡海赴台，后在东初老人座下二度出家。曾闭关苦修六 年，负笈东瀛获立正大学文学博士。 承继禅宗临济、默照法脉，圣严法师在世界各地指导禅修，以禅慧接引无数中西方人士；怀抱大悲愿倡建法鼓山，提倡“心灵环保”，提升人的品质；其百种著作，陈义精要当机，与大陆佛教信徒也有着深厚的法缘。1998年获《天下》杂志推选的“四百年来对台湾最具影响力的 五十位人士之一”，被誉为“稳定台湾人心的力量”。2009年2月3日圆寂。

圣严法师（1930-2009），佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。法师所推动的理念是，提升人的品质，建设人间净土，以教育完成关怀任务，以关怀达到教育目的。他以中、日、英三种语文在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。他的著作之中发行量最多的是《正信的佛教》，已超过三百万册，译本最多的是《信心铭》，已有十种，系列册数最多的是《寰游自传》及《禅修指引》，这些著述均受广大读者的欢迎。星云法师，俗名李国深，农历七月廿二日生于江苏省江都县，父李公讳成保，母亲刘玉英。排行第三，上有一兄一姐，下有一弟。民国二〇年，开始随信佛的外祖母茹素，8岁，入私塾读书。民国后廿六年，其父亲至南京行商失踪，后随母至南京寻父，后于栖霞山寺，礼志开上人披剃出家。法名悟彻，号今觉。祖庭为宜兴大觉寺，为临济宗第四十八代传人。剃度后，即进入栖霞律学院修学佛法。先后在栖霞山寺乞受具足大戒，在常州天宁寺参学，民国三四年进入焦山佛学院就读。于民国三六年返宜兴白塔山大觉寺礼祖，受命任当家。慧律法师1953年出生于台湾云林，幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉社（全名普觉佛学社），以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以“振兴圣教，正法重现”为己任。自此既深入经藏，精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。

向相关部门反应举报。建议去接受调查，如实反映情况，看是否有正规的营业执照，建议按照合同进行处理 。佛教大师指德行崇高之僧伽，亦为对佛门比丘之尊称，中国佛教史上四大译经家分别是鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空。四大译经家精通佛教义理，娴熟中、印两国语言文字。对中国佛教的发展做出了卓越贡献，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。

篆刻家骆芃芃，女，1958年出生于北京，汉族，浙江省人。北京大学艺术学系研究生学历。国家一级美术师。中国共产党党员。1980年参加工作，现供职于中国艺术研究院篆刻艺术研究中心，任副主任、常务副院长、研究员、硕士研究生导师。社会职务为中国书法家协会篆刻委员会委员、培训中心教授、荣宝斋画院教授、西泠印社社员、中华全国青年联合会委员、中国国际茶文化研究会常务理事、中国书法家协会理事、清华大学美术学院教授。1980年至今，治印万余方。篆刻书法艺术享誉海内外。1983年至今，被中央电视台的《东方之子》、《半边天》、《书坛画苑》，北京电视台的《今日女性》，北京人民广播电台文艺台（《艺术专访》）等节目多次进行过专访。 篆刻书法作品多次参加全国及国际性书法篆刻展览。于清华大学美术学院、人民大学、日本立正大学、台湾政治大学、台湾东吴大学、新加坡书法家协会等大学及艺术团体讲学；连年在中央电视台、北京电视台讲授篆刻艺术；多次率代表团出访日本、韩国、新加坡、澳大利亚、马来西亚、意大利、法国等国家举办展览和艺术交流。中央电视台《东方之子》以及《人民画报》、《中华博览》等多种电视栏目和报刊杂志报道过专访。曾经因茶结缘于漳州科技学院（原名天福茶职业技术学院）为文化创意学院茶文化系写了一幅“伊公羹，陆氏茶”的书法作品。

10月8日，日本第三大钢铁企业神户制钢所曝出造假丑闻，汽车、飞机、军工、高速列车等多个领域的制造商遭到波及。这家“超级钢企”出事前，日本制造业代表企业近年来已是频现违规、造假、瞒报、谎报等丑闻。“日本制造”光环褪色的背后，暴露出日本企业文化乃至社会风气的负面变化。神户制钢所承认，旗下多家工厂长期篡改部分铝、铜制品的强度、尺寸等出厂检验数据，以次充好。这家企业否认管理层串通造假。神户制钢所内部调查发现，其铁粉制品也存在性能数据造假。受影响企业正在调查是否存在安全问题。丰田汽车、三菱重工等200多家日本企业受影响，波及日本首款国产喷气式支线客机MRJ，新干线列车，斯巴鲁、马自达等汽车品牌，甚至美国波音客机……日本防卫省10日说，问题制品也可能被用于生产自卫队的飞机和制导武器。这不是神户制钢所第一次曝出造假丑闻，放在整个日本企业界也不是一个孤立事件，反映出日本企业在海外竞争和产业转型压力下普遍存在的结构性问题。日本拓殖大学经济学教授朱炎认为，日本企业近年曝光的丑闻大多是有组织参与、集体隐瞒，凸显企业缺乏内外监督机制、纠错赏罚机制。企业管理层为降低成本，与合作伙伴搞内幕交易，对产品质量缺乏长期监督，对原材料、零部件供应商压价，后者也因相似压力放松了品质要求。朱炎指出，一些老牌企业存在侥幸心理，以为即便产品质量有所下降，也可以凭借过去积累的声誉把问题控制在可控范围内。日本立正大学经济学院教授苑志佳说，日本早就处在产业转型的关口，但进展太慢。日本面临的人口老龄化、劳动力成本高企等难题预示“不转型必衰退”的前景。近年来制造业企业的丑闻只是开始而已，今后可能会不断出现。

有，是法鼓山创办人——圣严法师。圣严法师是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人圣严法师於1930年出生於江蘇南通，1943年在狼山广教禅寺出家，1949年从军跟随国民政府到了台湾，服役十年後，於东初老人座下再度披剃出家。小沙弥时期的圣严法师，已深深体会到：「佛法是这麼好，可是误解它的人是那麼多，而真正了解和接受的人是那麼少。」其中的根本原因，在於弘扬佛法的人才太少，因此前往高雄美浓山区闭关六年，之後更远赴日本东京立正大学深造，於1975年获得了文学博士学位。随後，圣严法师应邀赴美弘化，先後担任美国佛教会董事、副会长，纽约大觉寺住持及驻台译经院院长。东初老人於1978年圆寂後，圣严法师自美返台承继法务，隔年并应聘为中国文化学院佛学研究所所长及哲学研究所教授，此外也在东吴大学及辅仁大学任教，至此展开了推动佛教高等教育的理想。 因为有感於美国弟子们的求法热诚，所以於1979年在美国纽约创立「禅中心」，後来扩大迁址更名为「东初禅寺」。此後，圣严法师便固定往返美国与台湾两地弘化，经常在亚洲、美洲、欧洲等地著名学府及佛教社团宣扬佛法，不遗馀力。1989年，由於中华佛学研究所及农禅寺的各项教育事业、弘法事业以及文化事业推展迅速，场地已经不敷使用，圣严法师於是在台北县金山乡兴建了一座世界性的教育园区——「法鼓山世界佛教教育园区」，具体实践大学院、大普化、大关怀三大教育，以作为实现「提升人的品质，建设人间净土」理念的基地。2005年，园区第一期建设工程完工，并举办落成开山大典。 圣严法师以其深厚的禅修经验、正确的禅修观念和方法指导东、西方人士修行，每年在亚、美、欧洲等地主持禅七、佛七，为国际知名禅师，尤其著重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出「心灵环保」、「四种环保」、「心五四运动」、「心六伦」等社会运动，提供现代人具体可行的人生观念与方法。法师是一位卓越的教育家，除了於1989年创建法鼓山文教禅修体系之外，又相继创办「中华佛学研究所」、「僧伽大学」、「法鼓佛教学院」，更积极筹建「法鼓大学」，为佛教教育开启历史新页。此外，圣严法师也是国际佛教学术界知名学者，经常应邀出席各项有关的国际学术会议。自1990年起，每二至三年召开一次中华国际佛学会议，以「佛教传统与现代社会」为永久主题，集合世界各国杰出的佛学学者集思广益，务求将佛法应用在现代社会中。圣严法师除了是备受推崇的宗教家，更是一位思想家、作家，曾获台湾《天下》杂志遴选为「四百年来台湾最具影响力的五十位人士」之一。著作丰富，至今已有中、英、日文著作百馀种，其中部分禅修著作已被翻译成数十种语文，通行国际；此外，更先後获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界诸多奖项的肯定。 圣严法师为了更进一步推广文化、教育、弘法及修行等悲愿，多次与科技、艺术、文化等各个领域的菁英人士进行对话，乃至与不同的宗教进行合作，其宽阔的胸襟与国际化的视野，深获海内外各界肯定。近年来，法师更致力於国际弘化工作，参与国际性会谈，促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力於世界的和平。2009年2月3日，法师舍报圆寂，於2月15日植存於生前所致力推行的「台北县金山环保生命园区」中，其未完的遗愿，将由法鼓山僧俗四众持续推动，让法鼓山与世界接轨，以心灵环保建立人间净土。 遗嘱中最后说偈：无事忙中老，空里有哭笑。本来没有我，生死皆可抛。附录：圣严法师语录1 尽心尽力第一，不争你我多少。 　　2 需要的不多，想要的太多。 　　3 慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。 　　4 忙人时间最多，勤劳健康最好。 　　5 要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。 　　6 身心常放松，逢人面微笑；放松能使我们身心健康，带笑容易增进彼此友谊。 　　7 话到口边想一想，讲话之前慢半拍。不是不说，而是要惜言慎语。 　　8 ‘能有，很好；没有，也没关系" 　　9 四安：安心、安身、安家、安业。 　　10 四要：需要、想要、能要、该要。 　　11 四感：感恩、感谢、感化、感动。 　　12 四它：面对它、接受它、处理它、放下它。 　　13 四福：知福、惜福、培福、种福。 　　14 感谢给我们机会的人，顺境、逆境，皆是恩人。 　　15 唯有体验了艰苦的境遇，才会有精进奋发的心。享受工作篇　　1“忙”没关系，不“烦”就好。 　　2 忙得快乐，累得欢喜。 　　3 不要以富贵贫贱论成败得失，只要能尽心尽力来自利利人。 　　4 随遇而安，随缘奉献。 　　5 成功的三部曲是：随顺因缘、把握因缘、创造因缘。 　　6 用智慧处理事，以慈悲关怀人。 　　7 心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。 　　8 给人方便等于给自己方便。 　　9 甘愿吃明亏，是仁者；受辱吃暗亏，是愚蠢。 　　10 压力通常来自对身外事务过于在意，同时也过于在意他人的评断。 　　11 随时随地心存感激，以财力、体力、智慧、心力、来做一切的奉献。 　　12 用感恩的心、用报恩的心，来做服务的工作，便不会感到倦怠与疲累。

日本前30名的男明星：片寄凉太、小栗旬、山下智久、竹内凉真、龙星凉、千叶雄大、古川雄辉、佐藤健、木村拓哉、柏原崇、三浦春马、坂口健太郎、山田凉介、西岛俊秀、福山雅治、竹野内丰、藤冈靛、龟梨和也、玉木宏、 志尊淳、中岛裕翔、松本润、二宫和也、菅田将晖、堺雅人、柳下大、三浦翔平、樱井孝宏、赤西仁、横路径二、松山研一1、片寄凉太片寄凉太（かたよせ りょうた），1994年8月29日出生于日本大阪府八尾市，日本流行乐男歌手、影视演员，GENERATIONS from EXILE TRIBE成员。2010年，参加LDH举办的“VOCAL BATTLE AUDITION 2”选拔赛，进入最终十人名单。2011年，成为GENERATIONS候补成员，并在日本各地进行巡演。2、小栗旬小栗旬（Oguri Shun），1982年12月26日出生于日本东京都小平市。日本男演员、导演、声优。1998年7月，参演校园剧《麻辣教师GTO》，正式开始演艺生涯。2002年4月，参演校园剧《极道鲜师》。2005年10月，参演校园剧《花样男子》，饰演“花泽类”一角。3、山下智久山下智久（やました ともひさ、Yamashita Tomohisa），1985年4月9日出生于日本千叶县船桥市。日本歌手、演员、艺人。曾是日本男子偶像组合NEWS的成员，2011年10月开始单飞。爱称为“山P”，隶属于杰尼斯事务所。明治大学商学部毕业。1998年在电视剧《BOYS BE… Jr.》中首次亮相。4、三浦春马三浦春马（みうら はるま，1990年4月5日~2020年7月18日），出生于日本茨城县土浦市，日本男演员。1997年，三浦春马参演讲述女发型师一生的NHK电视剧《亚久里》而出道。2005年，三浦春马凭借《Fight》打开知名度。2020年7月18日，三浦春马自杀身亡，年仅30岁。5、竹内凉真竹内凉真（たけうち りょうま），本名竹内崚，1993年4月26日出生于日本东京都，日本影视男演员、模特，毕业于立正大学地球环境科学部地理学科。2013年，参加以“理想的男友”为主题的“大家的男朋友”选秀活动，从而被发掘进入演艺圈。

中国学生海外留学要注意的七大安全隐患 发布时间：[2007-12-6 17:08:32] 当越来越多的留学生走出国门，远渡重洋到他乡求学，在适应异域的风土、文化的同时，他们的安全问题也逐渐引起人们的关注。今年11月，一对留美夫妇在自己所居住的寓所被害，再次引发对留学生安全问题的思考。归结近几年来中国留学生存在的安全隐患，我们发现大致可以分为这么七类： 一、自我保护意识差 北京时间2001年2月26日晚，日本传出的一条消息震惊国人：就读于立正大学地球环境科学系三年级的留日学生刘苏秦在宿舍附近遇害。据警方调查，发现死者的颈部有被绳子勒过的痕迹，旁边倒着一辆自行车。经确认，现场发现的自行车是遇害者刘苏秦本人平常骑的。 这是继韩颖去年不幸遇害事件之后又有一名富有才华的女留学生遇害的案例，让在日本的中国人深感震惊和感慨。值得注意的一点是，去年韩颖遇难前一周一个人骑自行车出门的时候就被一陌生男子追赶，当时她的朋友就劝她不要晚上一个人骑自行车回家，还是坐公共电车比较安全，但韩颖没有在意，只是笑着说“白花一笔电车费不合算”。 专家提示：单身女性成为歹徒袭击的对象是各国犯罪的一个重要特征，独处异域他乡的女留学生更应引起高度重视。不要与陌生人有过深接触，独处时尽量注意环境是否安全，不要太晚回家，这些细节看似简单，却是自我保护的必要手段。 二、人为凶险 美国当地时间11月3日凌晨，来自中国福建省的一对夫妇在寓所内遇害。据《侨报》报道，被杀害的博士生杨建青原来是北京大学化学系的硕士生，到美国阿拉巴马大学攻读博士学位，两年前转到亚利桑那大学化学系继续攻读学位。 近两年来中国留学生在外遭遇不幸事件屡有发生：2000年5月29日，就读于美国奥本大学的湖北籍夫妇陈常青、吴仪被乱刀砍死；2001年2月4日，就读于基辅语言大学预备系的江苏女留学生陈娣娣在乌克兰基辅遭枪杀；2001年3月18日，两名19岁留学生在爱尔兰被害，尸体被烧焦。 专家提示：万一发生意外则首先要与中国驻当地外交机构联系，请求帮助；二是与当地中国留学生组织联系，请求当地华人媒体多方呼吁，包括在网上发出呼吁；三是尽量请律师，可以通过当地法学院的教师或者学生找到免费律师；四是提出高额民事赔偿；五是按国际惯例办理保险。 三、中介欺诈 2000年8月，一些苏州市应届、往届高中毕业的学生从苏州市因私出国服务中心得到了塞浦路斯CTL学院的留学信息，在缴纳了报名费、学费、中介费等多项费用(总计约12万人民币)后，2000年10月份，12名苏州学生怀揣着对国外留学生活的美好憧憬踏上了塞浦路斯的国土，然而，他们接下来的所见所闻让人无法想像他们来到了一所国际知名学院。 CTL学院位于塞浦路斯利马索市一个人口稀少、没有商业气氛的镇上，学校用房相当“节省”：一幢4层楼商场的3至4层。该学院凭借十多间10平方米的房间以及7名教师大张旗鼓地招收了100多名留学生，而中国学生占了90%。学生的学习时间都为半天，平均每月只上两星期课，对中国学生来说，在这里上课真可谓是“三天打鱼，两天晒网”。此外，外方承诺的可以让学生变相打工却是打工机会少之又少。在上述情况下，很多中国学生在半年的时间内就花掉了带来的计划一年的生活费，多在5000美元以上，更让学生震惊的是，今年7月十多位苏州学生从有关方面得知，CTL学院文凭别说国际认可，就连塞浦路斯本国教育部都不承认，所谓的CTL学院彻头彻尾就是人们俗称的“野鸡大学”。早就对该学院教育质量及管理方式心存疑虑的苏州学生顿时有一种受骗上当的感觉，纷纷要求返回国内，今年8月前后12名学生中先后有9名学生回到了苏州。 专家提示：选择中介一定要慎重，必须查看对方是否具有办理出国留学中介服务的合法资质。许多中介在办理业务之前说得天花乱坠，必须与它签订缜密谨严的合同以防止事后连索赔的机会都没有。 四、遭遇欺生 去年11月3日清晨4：00，就读于日本福冈电脑教育学院的张晓冬像往常一样去送报。在福冈市博多区天代新博多住宅楼三幢门口，他遇见一位年近四十、浓妆艳抹的胖女人，两人同时走进电梯，女人的头莫名其妙地靠向张晓冬的肩膀。张晓冬以为她是醉了，怕她摔倒，同时也怕有失体统，用手扶住她的胳膊，把她慢慢地顶了回去。谁知道当天，电梯里遇到的那个叫高松的女人控告张晓冬对她性骚扰。张晓冬被推上了法庭。庭审中高松漏洞百出，例如她在遭受侮辱后为何不去警署直接报案，而要先去报社了解了被告的底细之后再去报案？一个初来乍到孤立无援的外国青年，既不了解日本的法律，也难以得到社会的同情，原告是否在有意利用这一点？可惜法官很少注意这些问题。 专家提示：因为自己是外国人而被讹诈“碰瓷”的确很窝火，但这是初到异域的留学生都应该提防的。对那些不怀好意的人要保持一定的警惕，不要给他们可乘之机。当然，如果实在无法避免，诉诸法律也是可以考虑的，尽管麻烦，但尊严比金钱更重要。 五、交友不慎 2001年9月26日，日本警视厅国际搜查课以强盗杀人罪逮捕了中国留学生李扬名(21岁)和王帅(22岁)，他们两人涉嫌在6月26日杀死中国留学生程岩(22岁)，并夺走她的银行卡和戒指。 王帅、李扬名和程岩据说是在东北老乡等聚会喝酒时相识的，李扬名和王帅一边上学一边打工，生活比较窘迫。他们听说她在横滨的一家按摩店里打工，估计她一定很有钱，于是王帅起了歹念，他找来李扬名一起商量想抢劫程岩。他们于6月26日一起来到了程岩的家里，程岩一看是两个朋友来了，也没多加防备，就让他们进了屋。没想到以后两个人变了脸，他们逼问出了程岩的银行号码，然后一个人看住程岩，一个人去银行取出了程岩的50万日元存款。他们得手后又杀人灭口。 2000年9月22日，筑波大学许昕被同学薛松杀害；2001年2月26日，立正大学刘苏秦在江南町被同学韩某杀害；2001年6月26日，专门学校女留学生程岩被朋友李扬名、王帅杀害。2001年11月7日东京医科齿科大学中国女博士生郭常颖(30岁)，被日本情人佐藤博史绞杀。4起均为“朋友”所为，残酷的现实告诉远在异国的女留学生们，在交友时要慎之又慎。 专家提示：选择朋友时一定要慎重，品行好是最重要的标准，否则可能给自己带来麻烦甚至是杀身之祸。 六、不守规矩 在新西兰，没有驾车执照或驾车经验的亚洲学生，开豪华汽车在路上乱闯的情况日益严重。两名到新西兰留学的中国学生，就是在这种情况下面对被驱逐出境。 移民厅发言人说，当局正考虑驱逐一名17岁的中国学生，因为这名没有驾车执照的中国学生不顾警方屡次警告而继续驾车。移民厅考虑驱逐出境的另外一名中国学生，现年22岁，他只持有中国的驾车执照，但几乎没有在新西兰路上开车的经验。 新西兰汽车公会的克赖斯特彻奇分会发言人麦克布雷亚迪说，该地区的亚洲学生遇车祸死亡，都是因开快车出事所致。他说，最近警方在一个检查站截查到有六人开车速度达到每小时150公里，比规定的速度限制多了一倍。这六人中有三名是亚洲学生。 专家提示：遵守当地基本的法律法规是入乡随俗的底线。因为出格的行为而招致不必要的麻烦甚至危险实在是不值当的。 七、突发事件 目前，出国留学的群体大都是25岁以下的年轻人，几乎没有处理突发事件的经历。由于国际上动荡不安的因素依然存在，因此对出国求学者来说，应该充分重视个人的安全问题和对处理突发事件的能力的培养。 在国外如遇到突发事件该如何处理？在国外，常见的事故多为交通事故、财物遗失、生病等，此外还有种族骚乱、政变、国际恐怖活动等。留学生如果不能妥善处理一些突发事件，往往会使事情更趋恶化。一般来说，遭遇此类事件，一要沉着冷静，二要及时寻求援助。留学生平时应了解学校的紧急联系电话和联系人、居住地附近的报警电话号码、当地中国使领馆的电话号码等。如果遭遇的事故较为严重，留学生应尽快与当地中国使领馆联系，以请求帮助，同时报当地有关机构要求给予必要的调查或协助。 专家提示：这里提醒每一位留学生，护照是证明自己的身份的证件，在寻求帮助时一般需要出示，因此必须妥善保管。最好将护照的复印件保留一份在国内亲人处，以便万一遗失时可以提供备查的证据